古人常说的指迷算命到底是指八字算命还是手相面相方面的算命?_百度...
算同一个人的命，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，其结果基本上都是一样的，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的。
指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。
指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为
《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，指迷算命大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
指迷算命的种类有：
相术
旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析 。
占星术
也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。 是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
八字
中国算命的一种方法。者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
测字
也称“拆字”、“相字”。一种占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
占卜
古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜
如何自学命理学?
对于这类问题，我只能说，这要看你这个“很有兴趣”到底是多有兴趣了。
学易这条路可不是那么好走的。我不认同把命理学跟物理、化学、数学什么的类比，命理学不比其他学科，这个是“隐学”，我指的并不是上不了台面、见不得光，我指的是命理学，它没有国家给你定个标准。
什么意思？物理化学虽然难，但旅途虽然艰辛却不会迷路横生，它们有着官方的标准，教科书上就是对的，你学这个就是了，你不会心有疑虑: 我学的是不是正确的知识？至于能不能学会，那是你个人能力的问题了。
然而命理学不是了，它没有官方的标准定义，千百年流传至今，门派繁杂，国家也没有给你规划，定个标准，告诉你哪个是正确的。各家所言，甚至纷争，你根本不知道谁是对的，谁是错的。所以，这条路你不知道在哪，根本找不到正确的路，更遑论能在正确的路上走到头？
学命理的人，有99.99％不是因为旅途艰辛而走不到头，而是因为根本就没法踏上这个正确的旅途，路太多了，真的太多了，哪个才是正确的路呢？他不知道。
每条路上都看一看吧，但是人生不过百年，一旦这么做，也就意味着你每条路只能浅尝辄止，而一旦你浅尝辄止了，就意味着你很可能在50多分的时候回头了，其实只要你坚持一点点，就可以达到60分的思维，当你达到60分的时候，你会突然发现，这条路与另一条路虽然入口不同，方向也千转百回，但它们最后竟然汇集在一起，构成了一条新路，就像三岔路口一样，但是很可惜，你还没到60分就回头了。
最典型的就是旺衰和格局，有的人刚开始看旺衰，诶，很好用，结果看的多了，越用越不灵，于是怀疑旺衰不对。放弃了，转向格局，同样，刚开始很好用，结果看的多了，越用越不灵。于是，他纠结了，到底哪个是正确的？就这一步，无师承的话，耽误你个七八年，很正常。其实，无论是学格局还是学旺衰，你坚持下去，你都可以看到另一方的影子。你会发现，其实这俩是三叉路口的好基友，格局这条路，旺衰这条路，他俩共同汇集了起来，通往另一条路。
但是你要是不回头呢，一条道走到黑，额，这又有可能走了许多年才发现，走错了，因为有些路是一体两面，殊途同归的。有的路却是后人想当然构建的，只会把你越带越远，越走越偏，这时候时光恍惚，再回头重走一条，又来不及了。
而且，你不可能什么事都不干，全心全意专业学命理，怎么可能？头20年，绝大多数的人是正统的学习，一切全是为了高考，上个好大学。再20年，成家立业，上有老下有小，你要扛起肩上的担子。你想全心全意专业学命理，像高中那样的方式学习命理？不可能的。
所以，说真的，学命最难。想研究命理，我的建议是，一定要自学＋一定要拜师。
自学是检验你是否有兴趣，兴趣有多大的必须环节。如果你很快就在碰的一鼻子灰，找不着北时，想放弃了，连半年也没到，那么说明你不是真的有兴趣，我觉得你可以放弃了。另，如果上来就拜了个明师，没走过弯路，你的命理水平上升的太容易，你会很容易“骄”，很容易捡了个芝麻，就当它是全世界了，会了点皮毛就给自己封神了。而易学的核心精神是“谦”，这样很容易走偏。所以，一定要先自学，碰一鼻子灰先。
如果你自学满一年，依然对易学热爱，对命理求知若渴，依然如痴如醉。那么可以拜师了，自古以来都是明师寻高徒，但是这个要靠缘分。有缘分得到师父青睐的，毕竟是少数。那么另一条路，则是花钱拜师，各个师父之间，体系也不尽相同，甚至有的彼此矛盾，那么究竟哪个师父更靠谱呢？于是又有很多人不知道怎么选师父。学易多忽悠，学易需谨慎。
如何鉴别明师呢？就四柱而言，如下。
一：首观文风，文风朴实、相对理性的可拜。文风浮夸、神乎其神的远离。
二：满篇名人八字的远离。有的人的博客写些英国王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。如果举的例子中很多这样的，一定要远离！
并不是说不能写这些，作为娱乐心态，写写也没关系。但如果满篇都是这类的，多半不靠谱。举个例子吧，大家现实中都会开开车，如果一个人90%的时间是很正经的，10%的时间是开车的，那么我们可能会认为这个人蛮好的，正经又不死板。如果反过来，一个人90%的时间都是在开车，只有10%的时间是不开车的，那么很显然，我们会认为他是个流氓，满脑子下体思维。
三：观品性。易学是门“谦”学，不懂“谦”字的八字命理与手相，则不理解易学的核心。远离。学易，“谦”字为首。这个“谦”不是嘴上说说，而是发自内心的追求。
初学风水,看相,看什么书?
五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会比较容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，这表示你与五术有缘，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后，这表示你有学算命的天分（看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。
想学风水的话建议看李居明的《学风水的第一本书》，这书比较实用适合初学者。建议你可以把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。
想学八字的话建议你看邵伟华的《四柱预测学入门》，这书比较好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。
想学面相的话建议多看看的苏民峰老师的学手相与面相的视频，很简单好看易学。
至于书的话建议你可以看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。相比之下文言文会比较不好懂，若是文化较低的话建议还是不要看的好，以免误人误己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解错误。
个人认为以上我提到的这些知识，你若是能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。
心正最重要，想学算命老子的《道德经》是必须要看的，如果可以最好是能把他背诵下来。
希望对你有帮助。
同性之间怎么算八字姻缘
男同
1;男同当中男性角色,一般多是身极旺,财星无依,房事高涨,内心深处过度变态欲望,但某一时不一定男同,随欲望变化而变化.
2;男同当中女性角色,多日身弱太过,身弱则内心深处自卑敏感,有一种受虐变态被疼爱心理.
3;身弱水木太过,又行水木运,身弱太过.应是男同当中女性角色.

女同
1;女同的心理就是很微妙了,女同当中男性角色,一般是身旺无依,官星弱绝,命局冷湿.命局清旺.说明个性冷傲,对男性有一种内心深处排拆或说有较重心理生理洁癖.应身旺欲望高涨,排男人则容易在同性身上的到释方.
2;女同当中女性角色,这角色就很有意思.这个角色会是同性恋也会出现异性恋.八字来说一般都是身弱官杀太过或身弱印星太过.个性来说性恪内向,性恪温柔一般多是被动接受.发生同性恋情况多是好朋友是同性恋是被动成为同性恋,另一种是感情受到伤害,对男人产生恨意,在女同男性角色的到向男人一样照顾和温暖.
男为阳为刚为动,女为阴为柔为静，男同也罢女同也罢,离不开阴阳之气旺弱之性!
最后不管怎么样我们都祝福已经在一起的他们吧，毕竟他们走在一起挺不容易的。
风水“点穴”是怎么回事?_吕文艺抓易鼠
古云：寻龙容易点穴难。一说到“点穴”，所有的风水学者都讳莫如深，避而不谈，所有的学习风水者又都一头雾水摸不着边际，不知道“点穴”是个什么“东西”。 其实“点穴”就是“寻找穴位”，就是“寻找那一个能最有效的利用上龙脉之脉气的具体的位置点”。之所以把“点穴”弄的如此神秘莫测，完全是因为历代先师们不了解“龙脉之内部结构和龙脉之脉气在龙脉中的所在位置”而造成的，因为历代先师不知道“龙脉的内部结构和龙脉之脉气在龙脉中的所在位置”，从而历代先师根本就无法保证自己找到的“真龙”就是“真龙”，因此也就根本无法准确确定到底该在“龙脉”的什么地方来“点穴”才能最有效的利用上“龙脉之脉气”，所以才有那无数的“葬法”之论，才有那无数的“真龙假龙”之说。古人之所以弄出那么多“葬法”那么多“真龙假龙”理论，究其实质，无非也是想解决“龙脉的脉气在哪里？”“在龙脉的什么地方点穴才能最有效的利用上龙脉之脉气”这两个根本性的风水问题。但只因为历代先师只重视了对“龙脉”外在形貌（或精神）的研究而没有深入到“龙脉”的“内部”对“龙脉”进行研究，所以就陷入了欲“通过外表和精神来判断一个人的道德水平和身体有无重疾”的不客观不科学不准确的理论思维怪圈中，所以也才误导了千百年来的莘莘易学之子，所以也才千百年来没有任何一个“风水大师”能把自己家族的命运提升到出将入相大富大贵的位置上来，所以也才把“点穴”当作了神秘莫测的技术而不轻传。
如果你明白了上述道理，那么“怎么样‘点穴’？”的问题也应该可以解决了吧。 说到“点穴”，史料记载：廖公在“江西乐平大汾潭（鹅塘）”相地，世人皆知此间有“风水宝地”，“然乡民均不能识穴”“后廖师金精至此，亦看不出来龙去脉，无从下手，在大汾潭盘桓月余，昼夜思索，方得穴地之所在”。从文中，我们可以看出，历代先师们即使找到了“真龙”也未必能找到“真穴”，因为他们不了解“脉气在龙脉中的哪一个地层”这个理论，他们只能通过对“龙脉”外在形势精神来估计推导“真龙穴”的位置之所在，用这种方法推测“真龙穴”的位置之所在，犯错误的概率有多高也不用我来说了。再者廖公他们也根本不懂“脉气与人丁定位命运关系”的理论，所以才导致“葬后李公共有五个儿子，夭亡了四个”的悲惨结局，才有“一个儿子因争水伤人而逃亡在外，后参加宋太祖的起义军立大功封西平候”之艰辛历程。 讲这个史料，主要是想让易友们明白： 1、“真龙穴”能确保人出将入相大富大贵； 2、不明白“脉气与人丁定位命运关系”的理论，即使找到了“真龙穴”也未必有用途。上例中如果李公不是有五个儿子而是只生了死去的那四个儿子的话，那么该“龙穴”就不但不富不贵反而是断子绝孙了，廖公等先师们就是因为不懂这个“脉气与人丁定位命运关系”才虽寻得“真龙穴”但却“连杀四人”； 3、如果不懂“地层结构和地层能量聚集理论”八字命理与手相，所有的风水大师都不能保证自己寻找到的“龙脉就是真龙”“龙穴就是真龙穴”，因为连廖公这么伟大的“龙穴理论发明人”都“盘桓月余昼夜思索”才“寻得穴位”，后代那些根本看不懂“先师古书”又不思发展的“风水大师”们怎么能“寻得真龙，点得真穴”呢？ 4、只要明白“地层结构和地层能量聚集理论”，寻龙容易点穴更容易；只要明白“脉气与人丁定位命运关系”理论，“寻龙点穴”可确保家族中任何一个人平安，也可精准确定让家族中谁人出将入相大富大贵，否则就会出现一人富贵而其它亲人都凶死无富贵的凄惨命运（毛泽东、刘少奇出生地及祖坟就是这种情况）。
点穴，就是利用龙脉的地层结构，在龙脉中找到蕴藏着脉气能量的那一个地层，然后顺着地层寻找脉气能量聚集最集中并且能方便的让我们最有效利用（接收）脉气能量的那一个位置（地方），然后在这个“地方（位置）”范围内，结合“察砂觅水”理论寻找那一个最好的“点”就可以了，找到了那个最好的“点”，就是找到了“真龙穴”，找这个最好的“点”的过程就是“点穴”的过程。在这里，大家要明白一点：“真龙穴”很多很多，但“真龙穴”和“真龙穴”的能量大小不一定相同，千里来龙龙脉未断的“真龙穴”的能量远远大于十里来龙龙脉未断的“真龙穴”的能量，“真龙穴”的能量越大，富贵就越大。但无论如何，只要是“真龙穴”，就至少能保证人达到县团级的富贵程度。由此可见：“寻龙点穴”的意义远比“察砂觅水”要大的多；而“察砂觅水”又要远比“立向择日时”的意义重要的多！如果有大师说：“立向择日时”能把“真龙穴”给破坏成“假龙穴”，那我还是请“大师”利用“立向择日时”给我们把“假龙穴”破坏成“真龙穴”吧！
大师们如何利用“合理理由”来骗人?
古今中外，历朝历代，凡是预测学领域里的“大师”们，当用自己的理论不能自圆其说或为了达到其不可告人的目的时，就会寻找“合理理由”来欺骗天下人。那么合理理由”就是指“不准确确定影响人（或事物）发生变化的根本的内在主要因素，而是把所有能影响人（或事物）发生变化的次要因素都当作主要因素中的主要因素来解释人（或事物）发生变化的原因”这种貌似合理但却荒谬的理由。传统“八字命理学”理论根本无法依据其“命理理论”解决“五同生人（同年同月同日同时辰同性别）或六同生人（同年同月同日同时辰同性别同父母）的命运差异问题”，于是就提出：“出生家庭不一样、理想目标不一样、受教育程度不一样、风水不一样”来解释其“理论”上的“先天致命缺陷”，这种理由就是“合理理由”。但如果我们仔细分析就会发现：“出生家庭、受教育程度、理想目标”这些东西是“社会学”的理论，它们根本与“命理学”没有任何关系，而“风水环境”更是变成了“风水理论”。如果你的“八字命理学理论”是科学的正确的，那就不能再拉上“社会学、风水学”来进行预测，如果你离开“社会学、风水学”就无法预测“五同生人、六同生人”的命运，那就只能证明你的“八字命理学理论”是错误的是不科学的。
有些命理大师甚至在拉上“社会学、风水学”以后还不能解决“五同生人、六同生人”命运预测的问题之情况下，又拉上了“佛学”……。但是利用“八字命理学”之“命运能量发挥方向和命运能量转化原理”就彻底解决了“五同生人六同生人的命运差异预测”这一千古命理学难题。只要是利用“合理理由”来解决自己理论中的“理论错误”的理论就都是“骗人”的理论。“玄空风水学”的核心理论是“立向和飞星”，但“玄空风水学”根本就解决不了风水学上“吉凶应在具体的哪一个人身上”“吉凶的程度到底有多大”这些问题，于是就又拉上了“八字命理”理论来作为“合理理由”来骗人。因为你是风水学，风水学的问题应该用风水学理论来解释才是科学的正确的，而你拉上了“八字命理学”，那么你在给人看风水时到底是在用“玄空风水学断验，还是在用八字断验”，如果你离开“八字”就断不准“风水”，那你那“玄空风水”还有什么用处吗？而真正的风水学理论根本不用“八字命理”就能彻底解决“风水吉凶应在具体哪一个人身上、吉凶程度到底有多大”这两个千古风水学难题。利用“合理理由”就是“骗人”的“伎俩”。再者，“玄空风水”叫嚷自己如何如何准确，我且问你：离开地形地貌，你能断风水吗？离开砂水，你能断风水吗？铁的事实告诉我们：离开地形地貌，玄空风水根本不能断风水。
而铁的事实是：离开了玄空风水，只利用地形地貌我们可以精准地进行风水吉凶断验。这个问题说明了什么呢？说明了：玄空只是风水之表，而地形地貌才是风水之质。学习和应用任何一种风水理论，如果分不开“主要和次要”，分不开“表象和实质”，那么你怎么能学好用好风水理论呢？从中不难看出：玄空之实质就是花拳绣腿，根本没有质的实用价值。而且玄空风水的祖师爷在写玄空风水理论时，早已经告诉我们后人：玄空只是一种游戏的风水理论，根本不能用于实战。《玄空精要》中开篇写道：屋向断不准门向断，门向断不准屋向断。这不就是“断人家生男孩断错了，再断人家生女孩”的游戏吗？纳兰奉天《勘舆口诀》云“玄空理气须配合实际峦头，到山到向，上山下水，双星到向，双星到山，未配峦头时，只能视为玄空盘的四种组合，未可远断其吉凶”。如果各位大师能明白“玄空祖师”的一片良苦用心，“玄空祖师”也会“九泉有知”而微笑了。“玄空风水”实质就是一套理论上很完美但实用价值很小的风水理论，至少“玄空风水”绝对不是“风水之根本”。学习风水，如果不研学“风水之根本”，而是苦研“风水之皮毛”，实是“舍本逐末缘木求鱼”之举。我这里并不是反对易友们学玄空理气，而是想让易友们明白：只有学好了峦头，再学点玄空才会有用处，如果不精通峦头只精通玄空理气，那就是“不懂风水瞎搞风水”。
在这里，我并非否定历代先师们的丰功伟绩，而是想告诉天下易友：任何一个人（或事物）发生变化的因素有很多很多，但最终影响这个人（或事物）发生变化的只有一个最根本最本质的因素，如果我们把这些“本质因素”和“次要因素”混淆在一起来分析问题解决问题，那就是“乱麻一团”，根本不可能触及到“真理之手”。就像“鸡蛋为什么会变臭？石头为什么不会变臭？”一样，最本质的原因是“鸡蛋是有机物，而石头是无机物”，至于“温度、湿度、压力……”等等因素都是“鸡蛋变臭”的“次要因素”，也不是“石头不变臭”的“主要因素”。明白此理，易友们理应明白“合理理由”的欺骗性了吧！传统风水学理论，因为“寻龙点穴”理论都是模糊理论，谁也看不明白，谁也弄不清楚，就连发明这些理论的杨廖曾赖等先师们也只是一个模糊的理论概念，所以杨曾廖赖等先师们就又拉上了“福人自得吉地”的因果理论和“我葬此穴出王侯将相，他人葬此穴出江湖强梁”的“立向择日时”理论（廖公给人选地时这样说）来自圆其无法解决的理论问题。其实，我们仔细分析先师们的言论，就不难发现其矛盾之处：2、既然“立向择日时”就能把“真龙穴”给破坏了，那为什么就不能用“立向择日时”把“假龙穴”破坏成“真龙穴”呢？既然“立向择日时”就决定了“一个穴位”的吉凶前程，那你们为什么还要千言万语讲“寻龙点穴”和“察砂觅水”呢？为什么不随便找个“穴位”，然后选个大吉大利的“方向和日时”来让这个“穴位”出将入相大富大贵呢？为什么还“三年寻龙十年点穴”呢？很明显，如果没有“真龙穴”，再好的“方向和日时”也不能“出将入相”。
这就说明“出将入相”的根本是“真龙穴”而不是“方向和日时”。但古人为什么要拉上“福人自得吉地”“方向和日时决定真龙穴有用无用”的“合理理由”来骗人呢？因为道理很简单：古人根本就不能保证他们自己所选点的穴位绝对是“真龙穴”，那么为了保持自己“尊师”“大师”的颜面地位，他们就不得不拉上这种貌似合理但却荒谬的“合理理由”来欺骗天下人。“合理理由”的最本质意义就是“转移目标”，就是让别人把注意力集中到与这个“解决不了的问题”相关联的另一个或几个目标上，从而把主要矛盾和次要矛盾混淆，以此来达到其不可告人的目的。因为任何一种理论，如果把主要矛盾和次要矛盾相混淆的时候，那么这种理论就成了“万金油”就成了“包医百病”的“神药”了。1、如果名字比八字重要，那么应该单搞名字就能决定命运了；2、如果八字比名字重要，那么就没有必要搞名字了；3、如果名字和八字同等重要，那么名字其实也就不太重要了，也就不是一些“大师”们所吹牛的“姓名决定命运”了。客观的说，姓名学只是能够用来挣钱的一种工具，根本没有决定命运和改变命运的功能。之所以夸大姓名学的预测功能和改造命运的功能，都是为了骗取钱财才这么说的。任何事物，都有一个主要矛盾和次要矛盾的分别，人的命运也一样，虽然影响人生命运的因素很多，但毕竟有一个最最主要的因素吧，“筷子里边都要选旗杆”，在这么多影响人生命运的因素里，难道就没有一个最最重要的“筷子里的旗杆”的“因素”吗？可是你去看看古今中外的“易骗大师”们怎么说的就明白了。
命理学家说“八字决定人的命运”；风水学家说“风水决定人的命运”；姓名学家说：“姓名决定人的命运”；阳宅风水学家说“阳宅决定人的命运”；阴基风水学家说“祖坟决定人的命运”；星象学家说“星相决定人的命运”；奇门遁甲学家说“运动时间和运动方位决定人的命运”……。这个问题就像“传统风水学”理论中的“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”一样，只会“择日”的大师说“择日决定风水的吉凶”；只会“立向”的大师说“立向决定风水的吉凶”；既会“择日”又会“立向”的大师说“立向和择日同等重要决定风水的吉凶”；砂水大师说“砂水决定风水的吉凶”；“寻龙点穴”大师说“龙穴的真假决定风水的吉凶”……到底谁对谁错？到底谁说真理谁言谬误？我吕文艺说了不算数，还请天下易友自己思索吧，如果你认为我吕文艺说的正确说的是真理，那就希望我们成为好朋友携手易学大道！如果你认为我吕文艺说的错误，那就希望你沿着你正确的路线走下去吧，未来的结果会告诉你“谁对谁错”！
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