真容巨壯 世法所希
曇曜五窟（16—20窟）上
云冈石窟位于大同城西约15公里的武周山南麓、武州川（今十里河）的北岸。北魏旧称武州山石窟寺或代京灵岩寺。始建于北魏（386—534年），距今已有1500多年。与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为“中国四大石窟”艺术宝库。
▲云冈石窟外景
云冈石窟倚山开凿，东西绵延约1公里。现存主要洞窟45个，分作东、中、西三区，多坐北朝南。东区四窟（第1—4窟），中区九窟（第5—13窟），西区三十二窟（第14—45窟）。此外尚有许多小窟中国佛家石窟造像图片，共计1100多个窟龛，大小造像51，000余尊。云冈石窟规模宏大，造像内涵丰富，雕刻艺术精湛，形象生动感人，堪称中华佛教艺术的巅峰之作，代表了5世纪世界美术雕刻的最高水平。云冈石窟于2001年被列为联合国教科文组织世界文化遗产。
▲云冈石窟外景
古代地理学家郦道元在《水经注》中有这样的美句：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”描绘的就是著名的中国四大石窟之一——云冈石窟。
昙曜五窟（16—20窟）是云岗开凿最早、气魄最宏大的石窟群！
因内容较多，我们分上、下两期详细讲解这昙曜五窟（16—20窟），此为上篇：
综 述
昙曜五窟位于西区 。编号第（16—20）窟。均为大像窟，是云冈石窟中最早开凿的五个洞窟。由北魏（386—534年）僧人昙曜主持开凿， 故名。
昙曜法师，北魏僧，籍贯、生卒年均不详。昙曜法师一生处于风云变幻的时代，然而他以大无畏的气度，展开一连串复兴佛教的工作，无论在政治、经济、教化、艺术或译经，都将佛教带向复苏、繁荣的景象，可谓为北魏复佛的一代法将。昙曜法师的复佛事业中，首推云冈石窟的营造最为灿烂辉煌。
▲云冈石窟昙曜五窟外景
云冈石窟开凿年代目前有北魏明元帝神瑞年间（414—416年）、文成帝兴安二年（435年）、和平元年（460年）等几种说法。
《魏书·释老志》记述：“和平（460—465年）初，师贤卒，昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜以复佛法之明年······于京城西武州塞凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。” 故而《魏书》的和平元年一说是目前最为普遍接受的说法。
▲云冈石窟昙曜五窟
按云冈石窟的分期，昙曜五窟属于云冈第一期，约建于和平年间（460—465年）。工程自西端的第20窟开始，依次而东，第16窟最后完工。
按照造像题材及布局，第18—20窟为一组，基本依昙曜开窟时的原定计划完工，继承了北魏太武帝（423—452年在位）废佛以前的凉州（今甘肃武威）造像样式。第16、17窟为第二组，未按原定计划如期完工，工程延续到云冈第二期乃至第三期，融入了不少后期的造像因素。
▲云冈石窟昙曜五窟立面图
昙曜五窟平面皆成马蹄形，穹窿顶，坐北向南，门上开明窗。除第16窟为单尊立佛外，余均雕刻三世佛。
▲云冈石窟第20窟主佛像
第20窟正壁主佛高13.7米，高大雄伟，与文献记载的五窟造像“高者七十尺，次者六十尺”大致符合。两侧原各有一佛，因外侧岩壁崩塌仅存东侧立佛，正壁坐佛也成为露天大佛。主尊结跏趺坐，施禅定印，面相丰腴。该窟造像是云冈早期雕像的典型代表。
▲云冈石窟第19窟佛坐像
第19窟为昙曜五窟中最大的一窟。正壁释迦牟尼佛坐像高16.8米，身着袒右袈裟，面相丰满，深目高鼻，眉眼细长，大耳垂肩，右手于胸前做施无畏印，左手提衣角。衣纹贴体，浅刻作阶梯形，是云冈早期雕像的代表作之一。内壁整齐地雕满千佛，在南壁上层另辟出一铺高浮雕释迦与罗睺罗会面的因缘故事。窟外东、西耳室造像可能完成于太和年间（477–499）年。
▲云冈石窟第18窟佛立像
第18窟正壁释迦牟尼佛像高15.5米，身着千佛袈裟，右手下垂，左手执衣角于胸前，形体伟岸，面容丰腴，刻画细腻。东、西二壁的立佛分别高8.9米、9.1米，身着通肩式袈裟，右手上举，左手下垂，略有残损。三佛间壁面原有胁侍菩萨和弟子浮雕，因风化，现仅保留部分头像。窟门西侧有“大茹茹可敦”造像题记，对了解当时的历史有所帮助。
▲云冈石窟第17窟交脚弥勒菩萨像
第17窟主尊为交脚弥勒菩萨，高15.6米。东、西壁各雕一大龛，东壁龛雕坐佛，西壁龛雕立佛，组成一窟三佛的格局，造像体量略小。窟内外有补刻佛龛多种，明窗东侧存有太和十三年（489）题记，可为云冈石窟的纪年提供参考。
▲云冈石窟第16窟佛立像
第16窟主尊立佛高13.5米，头髻呈波浪纹，面相较清秀，袈裟有阶梯式衣纹，呈现出汉化的倾向。佛像多处已风化。东、西壁仅见风化较严重的千佛和圆拱形的龛像。
按《魏书·释老志》记载的线索，昙曜开窟可能具有“皇帝即佛”的观念，为北魏太祖道武帝（386–409年在位）及以后四位皇帝各开一窟。多数学者认为昙曜五窟分别对应道武帝、明元帝（409–423年在位）、太武帝、景穆帝（即南安王，452年在位）和文成帝（452–465年在位），在一定程度上反映了当时宗教与皇权的关系。
详 解
第16窟
▲云冈石窟第16窟外景
云冈石窟第16窟位于西区，为昙曜五窟中最东端的一窟。开凿于北魏和平年间（460–465）。该窟平面呈马蹄形，穹窿顶。
▲云冈石窟第16窟南壁与西壁南侧
该窟是昙曜五窟中最晚完成的一窟，工程可能延至云冈第二期甚至晚到第三期。从主尊造像到壁面补刻的小龛造像，大体可以看到云冈开窟之初向后期风格的转变。此窟对观察云冈造像的发展具有重要价值。
▲云冈石窟第16窟南壁明窗东壁佛龛
南壁上方开明窗，壁画上下开有多重题材的佛龛，主要为后来补刻。东、西两壁的造像龛与南壁相似，造像多为后期风格。
▲云冈石窟第16窟内景
正壁（北壁）主尊为单一立佛，高13.5米，右手做施无畏印，左手垂于身侧，立于莲台上。袈裟衣纹以平面阶梯手法雕凿，呈现出汉化的倾向。佛像下部、举身光和窟顶部分严重风化，原貌不清。
▲云冈石窟第16窟佛立像
形体高大的单尊立佛占据窟中的主要空间。造像面南而立，直视前方；头顶具波状发、肉髻；双耳垂肩，额头宽阔，下颌饱满；身着宽大的袈裟，衣纹作平直的阶梯式，衣端自右肩甩向左臂，内衣以长衣带束结，结带下垂，两袖宽大。该像衣着与南朝（420—589年） 士人褒衣博带的衣着特征相近中国佛家石窟造像图片，说明该造像的雕凿在太和十七年（493）迁洛阳前不久方告竣。
▲云冈石窟第16窟佛立像（局部）
佛像右前臂上举，掌与肩齐，掌心向外，五指朝上，做施无畏印；左肩下垂，自然弯曲，掌心向外微微右转，食指前端已残断。 整躯佛像下部风化较为严重，但上半部保存完好，仍能清楚地观察其形象特征。
第17窟
云冈石窟第17窟位于西区，为昙曜五窟之一。开凿于北魏和平年间（460—465年）。坐北朝南，为单室窟，平面呈椭圆形，穹窿顶。窟内主像为三世佛。该窟造像数量颇多，内容丰富。
▲云冈石窟第17窟北壁交脚弥勒菩萨像
北壁的交脚弥勒菩萨像为该窟主尊，高15.6米。主尊形体较为秀丽，雕刻细腻。此像带宝冠，交脚而坐，面部及双臂损毁严重，是云冈石窟典型的弥勒菩萨造型。
▲云冈石窟第17窟北壁交脚弥勒菩萨像
▲云冈石窟第17窟北壁交脚弥勒菩萨像（局部）
昙曜五窟其余各窟均以三世佛为主像，此窟稍有不同，主尊非释迦牟尼佛，而是交脚弥勒，表现上生兜率天宫的弥勒菩萨。过去佛和现在佛分置两侧。北朝（439—581年）弥勒信仰十分流行，云冈石窟出现了大批弥勒造像，此像即是其中代表。
▲云冈石窟第17窟西壁南侧佛立像（局部）
西壁南侧为佛立像。像高6.39米。该龛为盝形帷帐龛，龛楣刻飞天。立佛跣足立于莲台上，慈祥而庄严 ；头顶肉髻，鼻梁高挺，大耳垂肩，双唇流露笑意。
该佛像体形丰壮敦实，所着通肩袈裟质地轻薄贴体，衣纹转折流畅；右手置于胸前做施无畏印，左手下垂。岩壁雕多层头光，内层为莲瓣纹，中层刻趺坐化佛，外层为火焰纹。龛壁两侧雕出多个盝形小龛，内雕坐佛。龛外佛龛众多，形制各不相同。
▲云冈石窟第17窟东壁南侧佛坐像
东壁南侧为佛坐像。像高5.03米。此龛 为盝形帷帐龛，龛楣刻飞天，飞天自两侧向中间飞翔。
该佛当为过去佛。佛像头顶肉髻，面容饱满而略长，嘴含微笑，神情温和恬静；结跏趺坐，双手交叠于腹前，结禅定印；身着通肩袈裟，衣纹流畅，贴合身形，与西壁立佛为同一样式。头光分三层，内层为莲瓣形，中层刻飞天，外层为火焰纹，与西壁内容有所不同。龛外众多造像分布于岩壁上，形成大片佛龛群。这些佛龛开凿年代不一，形式内容各异，反应出云冈不同时期的造像风格特征。
▲云冈石窟第17窟南壁二佛并坐龛
此窟东、西布局相似。东壁主像为坐佛，西壁为立佛，佛龛皆为盝形龛，龛楣刻飞天。龛上方壁面雕满千佛，千佛下层有一圆券龛，内为二佛并坐。
此窟南壁开拱门和明窗，两侧各有佛龛数个。拱门东、西壁下层已风化，明窗东壁下层有太和十三年（489）补刻的造像龛。龛内外为方形帷幕式，内层为圆券形，刻双龙龛柱，尖拱形龛楣雕坐佛七身，龛楣两侧和上方刻供养天人；龛内并坐二佛，造型相同。右手做施无畏印，左手握袈裟衣角，笑容可掬。
▲云冈石窟第17窟南壁第二层东侧佛龛
南壁壁面布满佛龛，佛龛形制不一，其中第二层东侧有一圆券龛，高约2米，龛楣上方雕供养天人。龛内雕一坐佛。佛头上具高肉髻，抿嘴微笑，半跏趺坐，右手做施无畏印，左手置于腿上；袈裟衣褶作折带纹，线条劲健流畅；带莲瓣 纹头光、火焰纹举身光，中间饰化佛。龛外两侧各雕刻一胁侍菩萨，衣饰华美，雕刻精细。龛下沿中央有一摩尼宝珠，左右为供养人行列。
▲云冈石窟第17窟胁侍菩萨像
南壁第二层东侧佛龛外右侧有一尊非常庄严的菩萨像。菩萨脸侧向左，朝向佛龛；头光作桃形，朴素无纹饰。
菩萨头戴三珠式高冠，正面宝珠刻一化佛，周缘饰联珠纹，两侧面宝珠呈轮状，冠顶刻二飞天拱一弯月；冠下露出对称的额发，宝缯飞扬，双耳饰圆形耳珰；袒右肩，斜披络腋，衣裙轻薄贴体；颈挂花瓣状项圈，胸前垂联珠璎珞，两臂饰双环、臂钏与腕钏，帔帛绕肩、肘。造像面相丰圆，双眼下视，做微笑状；左手置于胸前，掌心向内，右手下垂握帔帛；二足分开站立。
真容巨壯 世法所希
曇曜五窟（16—20窟）下
第18窟
▲第18窟外景
第18窟位于西区。开凿于北魏和平年间（460—465）。该窟坐北向南，开拱门与明窗，平面呈马蹄形，穹隆顶，窟室宽敞，东西最宽处约18.7米，南北最长处约7.7米。主要造像为三世佛，高大刚健，分别立于北、东、西壁。
▲第18窟北壁
▲第18窟北壁佛立像
▲第18窟北壁东侧
▲第18窟北壁东侧
▲第18窟北壁西侧
▲第18窟北壁西侧
北壁雕一佛二菩萨及十大弟子，造像于东、西两侧呈对称分布。主尊立佛高15.5米，当为释迦牟尼佛。佛像面相丰圆，头顶圆肉髻，右手下垂，左手于胸前执衣角，着袒右千佛袈裟。衣纹流畅劲健，整体感觉敦实庄严。立佛两侧雕刻胁侍菩萨及十大弟子，西侧严重风化，东侧保存较为完整。菩萨上方周围弟子相貌各异，神态不一。弟子群像采用圆雕、高浮雕、浅浮雕与线刻相结合的手法；人物身躯略向前倾斜，由于岩壁风化，仿佛从壁中自然浮出。
▲第18窟北壁佛立像（局部）
北壁主尊佛上部保存完好，下部因风化已残损。佛头顶圆形肉髻，面容丰腴饱满，双目平视前方，眼角细长，略带笑意。
佛身着僧祇支，边缘刻联珠纹，外披袒右袈裟。佛右手下垂，前臂已残失；左手于胸前执袈裟衣角，袈裟自然贴合于躯干，肩、袖、胸、腹部遍布千佛浮雕，顺阶梯状衣纹排列，均匀分布，清晰可见。
▲第18窟西壁佛立像 高9.1米
东壁、西壁各雕一立佛，其上有华盖，身着通肩袈裟；佛身上衣纹稍简，仍采用浅直阶梯式手法表现，线条圆润有力。立佛上方雕有千佛和列龛造像，多已风化。两壁立佛与北壁佛立像为三世佛造像组合。
▲第18窟东壁佛立像 高8.9米
佛罩于饰三角垂帐纹的华盖下，华盖上缘方格内刻飞天。佛像身后头光呈三层，由内而外分别为莲瓣纹、化佛和火焰纹。佛头顶圆肉髻，面相方圆，鼻直高挺，唇含微笑，神态温和慈祥；身上着通肩袈裟，衣纹以浅阶梯法雕刻，于转折处贴合身形。佛身躯干丰壮敦实，两肩宽阔，二腰身较细，体量感强；右手立掌置于胸前， 掌心向外，做施无畏印；左手垂至胯部，亦掌心向外；跣足立于莲台上。
此二佛形制、纹饰内容基本一致。西壁立佛左手及腿部风化较严重。
▲第18窟北壁东侧 菩萨与诸弟子
菩萨头戴三面宝冠，宝冠上圆盘状的装饰物由山岳形联珠纹冠架托住，圆盘间隔以忍冬叶，正面圆盘内有一禅定坐佛，盘顶装饰仰月形，固定宝冠的缯带一侧结节，颇具装饰效果。头后可见垂肩的辫发和披巾。耳饰莲华吐穗，雕刻精美绝伦。这组弟子像雕刻，人物性格分明，神态生动，有的手提净瓶，有的手拈莲花微笑。还有一弟子从石壁上探头出来，高额深目，眉端卷曲，眼窝深陷，鼻梁高挺，颧骨突出，两颊陷凹，显然来自异域。其双目微颌，面呈笑容，仿佛在悟得佛理后，心灵上掠过的超然与愉悦。
▲第18窟北壁东侧胁侍菩萨像（局部）
位于北壁主佛东、西两侧。二胁侍菩萨因风化损坏严重，大部分已不存，仅东侧的胁侍菩萨头部保存完好。
东侧菩萨面容丰圆，两颊光洁，眉目纤细，双目微微下视，嘴含微笑，神情慈祥温和，秀丽端庄；头戴三珠宝冠，三圆珠均外绕一周莲瓣，内饰一圈联珠纹；中央圆珠内刻一化佛，各圆珠间饰忍冬纹。冠下额发卷曲，戴穗状耳饰，雕刻精细。
整个菩萨头像雕凿简洁，饰物精细入微，刀法疏密对比分明，安排得当，显露了极高的艺术水平。
▲第18窟北壁东侧弟子像
位于北壁主佛的二胁侍菩萨上方，东、西侧雕佛陀的十大声闻弟子，左右各五身。西侧残损严重，东侧保存完好。
▲第18窟北壁东侧弟子像（局部）
主佛东侧有一老僧头像，眼窝凹陷，双唇紧闭，鼻梁高耸，面部五官分明，具胡僧相貌。另一青年比丘面容清秀，右手拈花持于胸前，左手下垂提净瓶，神情宁静，微笑。其他弟子或有所悟，或似沉浸于法喜中，表情神态各不相同，皆具特色。
▲第18窟北壁东侧弟子像
弟子群像头部近乎圆雕，上身为高浮雕，由于山体岩壁风化，下部隐入岩壁之中，形体自然地从岩壁中显露出来。造像神韵表情细腻，丰富多样，展现出佛国庄严祥和的气氛，引人入道。其颇具巧思的设计与高妙的雕刻技艺，堪称云冈第一期造像中的经典之作。
▲第18窟南壁佛龛
南壁下层西侧有一佛龛。为盝形帷幕龛，帷幕低垂，上刻莲瓣纹，分格刻一排飞天，上方二隅各有三身胡跪供养人像。佛龛正中雕一交脚菩萨。菩萨头戴三珠高冠，冠中刻一化佛；面容方圆，眉眼细长，微微下视，双耳垂肩；唇含微笑，神情和蔼，交脚坐于狮子座上；饰耳珰、项圈、臂钏等，臂绕帔帛，胸前缀联珠璎珞，下结香花一朵垂于腹前；双手于胸前，掌心相对，做转法轮印。
交脚菩萨两侧各有一尊思维菩萨。二思维菩萨形态、面容大体相同，左右对称，头戴花冠，各舒一腿结半跏趺坐，一手支颐，一手抚腿，做垂目沉思之状，神态安谧。佛龛雕刻精细，菩萨面目传神，艺术价值颇高。
▲第18窟南壁阿育王因缘
南壁明窗西侧下部有一尊立佛，右手托一钵，下方有三童子堆叠攀登做供养状，为定光佛故事。定光佛故事窟窟门西侧上部有“大茹茹可敦”造像题记，推测为北魏（386—534）柔然族皇后出资镌造。此窟为了解当时政治、宗教及民族关系的状况提供了重要资料。
第18窟造像丰富，手法精湛，在艺术和历史研究等方面都具有极高价值。
第19窟
▲第19窟外景
第19窟位于西区。开凿于北魏和平年间（460—465），为昙曜五窟中最大的一窟。两侧各开有一耳室，其内各有一倚坐佛，与主室坐佛合为三世佛。主室平面呈马蹄形，开明窗与拱门，佛面南而坐，占据窟内主要空间，四壁刻满千佛坐像。
▲第19窟内景
▲第19窟佛坐像
正壁主尊为释迦牟尼佛坐像，佛结跏趺坐，像高16.8米；形体健壮雄浑，占据窟内大部分空间。大佛头顶圆形高肉髻，面相饱满，大耳垂肩；下颌部分略有残损；鼻梁高挺，上与眉弓相连；眉弓细长入鬓，自额角随面部的转折向后延伸，从视觉上加大了雕像的厚度。
▲第19窟佛坐像
造像两肩平展宽阔，外披袒右袈裟；内着僧祇支，边雕环状忍冬纹。衣纹细密，为近乎平行的垂直线条，以平面阶梯法雕凿，每一阶梯平面中再加刻一条阴线，以增加衣纹的密度，营造出袈裟织物的垂坠感，颇具匠心，是云冈石窟第一期佛像代表作之一。
▲第19窟佛坐像（局部）
佛右手置于胸侧，五指向上，掌心向外，做施无畏印。自大佛左侧可看到佛手指节及拇指指甲，刻画简阔而生动。佛左手置于腿上，似握衣角，略有残损，背后身光严重风化。壁上雕有千佛，均置于小龛之中，结跏趺坐，成行分布于岩壁之上，整齐划一。
▲第19窟南壁西侧上层佛立像
南壁壁面及明窗东、西两侧均雕有千佛。南壁西侧上层有一立佛，高3.61米，带圆形头光，高肉髻，双耳垂肩，跣足而立，右手做施无畏印，左手垂抚一胡跪弟子头顶，立佛身所着通肩袈裟轻薄贴体，具笈多造型风格。据推测，此像表现的是佛传故事中释迦牟尼佛与罗睺罗父子相见的题材。
▲第19—1窟佛坐像
▲第19—1窟右胁侍菩萨像
东耳室现编号为第19–1窟，西耳室编号为第19–2窟。耳室内各雕一佛二菩萨，壁画亦刻满千佛。佛倚坐，面容与主佛相若，但身着宽大的袍服，是太和年间（477–499）改制后的样式，可知其工程延至太和年间始告俊。西侧耳室南侧崩塌，仅存北侧胁侍；东侧室一佛二菩萨保存完好，其中胁侍菩萨头戴三珠宝冠，缯带垂于耳后，斜披络腋，壁饶帔帛，右手于胸前似持麈尾，左手提净瓶，衣纹贴体流畅，造像神态生动，有着较高的艺术水平。
▲第19—2窟佛坐像
西侧耳室佛坐像，高约8米，面容饱满，具高圆肉髻，大耳垂肩，眉眼细长，双目微微下视，做微笑状，神态慈祥；右前臂抬起，手置于胸前做施无畏印，左手置于膝上，双足下垂，倚坐；身着褒衣博带式袈裟。方座底部雕供养人行列。坐佛身后刻有多重举身光。头光三层，内层为莲瓣纹，中层为化佛，外层为供养菩萨；举身光三层，中为供养人像，内、外两层为火焰纹。其余岩壁上雕满千佛造像。
从大佛衣饰与造型分析，此窟造像呈现了云冈石窟第二期常见的汉化风格。推测此窟于北魏和平年间（460–465）未完成而延宕至太和年间（477–499）竣工。
第20窟
▲第20窟
第20窟位于西区。开凿于北魏和平年间（460—465）。坐北向南，主要造像为正壁坐佛和东、西两壁的立佛，为三世佛的组合题材，与第18窟相同。此窟为单室窟，平面原为马蹄形，穹窿顶，是云冈石窟最早开凿的洞窟之一。
因窟外为木构建筑，前壁、窟顶和部分西壁也已崩塌，故窟内尊像敞露在外，俗称“露天大佛”。坐佛高13.7米，造型雄健，表现出云冈石窟早期造像的典型特征，是早期石窟具有代表性的佛像之一，也是云冈石窟最显著的标志。大佛两侧原各有一胁侍菩萨，惜已崩毁，仅存西侧菩萨胸前项圈及东侧菩萨足下一地神。
▲第20窟佛坐像
大佛面庞丰圆，顶作圆肉髻，双目炯炯有神，长眉高鼻，鼻梁高挺，嘴角微微上扬，蓄八字胡须，两耳垂肩，身躯雄伟；内着僧祇支，边缘饰联珠、忍冬纹，着袒右袈裟，袈裟一角偏覆右肩；结跏趺坐；双手施禅定印，双手以下及佛座部分严重风化。衣纹雕刻精致，整体气势浑厚、素朴；头光自内而外雕莲瓣纹、坐佛和火焰纹；举身光雕胡跪供养天人、禅定化佛、火焰纹。崖顶两侧上方各有一飞天和供养菩萨。
▲第20窟佛坐像（局部）
▲第20窟佛坐像（局部）
▲第20窟佛坐像右侧身光（局部）
此窟造像以平直刀法为主，具简洁洗练、粗旷雄浑的艺术特征。
▲第20窟东壁佛立像
东壁立佛高8.95米，佛头顶圆髻，双耳垂肩，面容丰满；鼻梁高挺，上与眉弓相连，轮廓分明；双唇呈微笑状，神情温雅和善；身躯挺拔丰壮，着通肩袈裟，衣褶绵密，依躯干起伏；身后有多重头光，头光由内而外依次为莲瓣纹、胡跪供养菩萨、化佛，最外层为火焰纹。立佛足部风化，推测原应雕有莲台。
西壁原有一立佛与之相对，但因洞窟崩塌已无存，仅见莲台与少部分火焰纹头光。
总 结
昙曜五窟的开凿，揭示了与印度佛教不同的“中国佛教艺术”的开创。代表了我国北魏时期造型艺术的巅峰水平。
云冈石窟早期佛教造像艺术是在吸收、保留外来佛教造像仪轨的同时，又运用了中国人的理解与雕刻方法，赋予佛像以鲜明的“形”和“气”，大大提高了佛教造像总体精神的内涵，也为隋唐时期佛教造像的发展奠定了坚实的基础。
昙曜五窟吸收了外来佛教造像艺术的精华，发展创新了中国式的佛教造像艺术。造像体现了我国北方各民族的精神风貌和传统艺术精髓。它所显示的粗犷、雄浑、朴实、大气的风格，以及那造像中以“气”为主的造型艺术特色，是云冈石窟佛教造像所特有的。
总之，云冈早期的佛像具有巨大与佛性的雕造神奇，石窟的佛教造像在世界石雕艺术中占有十分重要的位置。从它创始以来一直闪烁着人类宗教艺术的光芒，并成为非常珍贵的世界文化遗产。
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