建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。习近平在全国教育大会上强调，我们党立志于中华民族千秋伟业，必须培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业奋斗终身的有用人才。在清华大学考察时他强调，我国社会主义教育就是要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。总的来说，在培养什么人方面，“拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业奋斗终身”是教育工作的根本任务，也是教育现代化的方向目标。德智体美劳全面发展是新时代育人理念的主要内涵和核心命题。在如何培养人方面，习近平特别注重以文化人、以文育人，特别强调“要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽”。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是当代中国核心价值观的思想源泉，更是整个人类的精神宝藏。优秀儒家文化作为中国优秀传统文化的重要组成部分，为新时代育人理念提供借鉴与启迪。探讨优秀儒家文化对新时代育人理念的借鉴之处，既可以推动新时代育人理念的更新发展、教育事业的全面进步，同时也有利于优秀儒家文化在新时代的创造性转化和创新性发展。

一、新时代育人理念借鉴优秀儒家文化的背景

“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”优秀儒家文化作为中华优秀传统文化最重要的组成部分，蕴含着丰富的教育思想，可以作为新时代育人理念的精神土壤。优秀儒家文化为新时代育人理念积淀了历史底蕴，新时代育人理念在借鉴国外先进经验的同时，更要重视同优秀儒家文化相结合。新时代育人理念要想体现中国特色、避免流于表面，需要优秀儒家文化的有力支撑孔子学院传统文化公益，也需要优秀儒家文化提供理论依据。

从现实需求上看，新时代育人理念需要优秀儒家文化支撑。习近平指出：“中华文化渗透到中国人的骨髓里，是文化的DNA。”他在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中强调：“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。当今社会需要不断改革创新，要求我们持续关注、挖掘、发挥中华优秀传统文化的当代价值。优秀儒家文化是中华优秀传统文化中的核心部分，需要经世致用，立足当下，紧跟时代步伐，为新时代教育事业的发展提供精神资源，为新时代育人理念的完善提供文化支撑。同时，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人需要坚持中国特色社会主义教育发展道路。新时代教育事业的中国特色如何更加鲜明？借鉴优秀儒家文化是一个重要途径。因此，新时代育人理念的完善和实践，理应汲取优秀儒家文化的营养。

从理论依据上看，优秀儒家文化能够涵养新时代育人理念。“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。”。儒家以“仁”为中心，强调修身存养、孝悌忠信、礼仪廉耻的文化内容，倡导“有教无类”“因材施教”“不愤不启”的教育理念，濡染、塑造了中华民族的精神品格。在教育方面，孔子创立了合智德、通内外的教育理念系统———合才智培养与道德培养为一体；贯内在心性教化与外向达行于一身，预制了作为中国文化主导的儒家文化之教育理念的发展，甚至一直延续到现代。进入新时代，我国完善、发展新时代育人理念，努力构建德智体美劳全面培养的教育体系，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，需要从优秀儒家文化中汲取精神营养。

二、新时代育人理念对优秀儒家文化的借鉴之处

新时代育人理念可以充分从优秀儒家文化中借鉴学习，具体来说，新时代育人理念的“德智体美劳”五大方面可分别从优秀儒家文化“正心诚意”“格物致知”“身心合一”“美善相乐”“爱而知劳”的思想中探寻到精神源泉。

（一）优秀儒家文化中德育理念

德育是解读和解决人的思想品德发展和教育的特殊社会活动，可以促进学生和社会的全面发展。德育同体育、智育、美育、技术教育等相比，是产生最早、受重视程度最高、躁动最大、坎坷最多、实效最低、改进最难的一个教育组成部分。优秀儒家文化蕴含深刻的德育理念，是新时代德育发展的宝贵精神资源。

在优秀儒家文化的教育理念中，“正心诚意”凸显了对个体道德培育的重视。“正心诚意”在儒家的语境下指的是对君子道德修养的要求，即心地端正，意念诚恳。其表现为“君子务本”“行有余力，则以学文”所代表的“德育为先”理念。德育是儒家教育的核心。孔子认为，学生个人道德修养的学习应该置于知识学习之前，只有具备了为人最基本的待人接物的道德条件，有余力时，再来学习文化知识。在《论语》中处处可见他对弟子德行的教化———“见贤思齐”“三省吾身”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。在先秦的教育实践中，孔子已经力求通过教育使子孙达到正直温和、宽容庄重、刚强却不暴虐、自信而无傲气的道德境界。优秀儒家文化中的“正心诚意”思想体现了中华民族自古对道德品行培养的重视，这也是德育关注学生的人生观、价值观，培养学生的道德品质、政治观念和思想内涵的思想渊源。

新时代育人理念的“立德树人”与优秀儒家文化的“正心诚意”存在内在一致性。“立德树人”是新时代人才培养的根本任务。习近平总书记曾多次强调“立德树人”的重要意义，他在北京大学强调“大学是立德树人、培养人才的地方”，“德是首要，德是方向”，在中国政法大学强调“德法兼修”。实现立德树人首先要在坚定理想信念上下功夫，在厚植爱国主义情怀上下功夫，教育引导学生树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。”这些实际上是对个体思想道德规范、价值观念树立的基本要求。这与儒家所倡导的“正心诚意”的德育理具有内在契合之处。新时代立德树人可以从“正心诚意”中寻找启发，在重视道德修养的过程中，教育引导学生培育和践行社会主义核心价值观，踏踏实实修好品德，成为有大爱大德大情怀的人。

（二）优秀儒家文化中智育理念

智育是教育的基本目标，这是因为教育最根本的任务在于提高人们认识世界和改造世界的能力。智育是使受教育者掌握一定的知识、技能，进而发展人的智力的教育活动，是全面发展教育的重要组成部分。优秀儒家文化重视智育，儒家经典中“格物致知”对智育的诠释和要求，可以为新时代育人理念提供借鉴。

在优秀儒家文化的教育理念中，“格物致知”诠释了对探求知识的要求。“格物致知”意味着穷尽事物之理，以致心中之知，说明了学习要深入事物的本质，增长知识和智慧。以《诗经》中的教育观为例，孔子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，主张通过对《诗经》的学习来激发学生的意志情感、提升其观察力，培养其交往能力和表达欲望，积累博物知识。古人云“才者，德之资也；德者，才之帅也”，“格物致知”强调智育和德育的结合，反对脱离道德修养的学习。儒家提出的“好仁不好学，其弊也愚”，在道德修养的基础上对文化知识提出了更高的要求。董仲舒在《春秋繁录》中所言：“仁而不知，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也”，“知”“仁”始终相辅相成，凸显了德育和智育协同发展的重要性。“格物致知”蕴含的“知识观”、“学习观”是新时代育人理念智育的精神源泉。

新时代育人理念中的“敏于求知”与优秀儒家文化中的“格物致知”思想存在内在一致性。习近平总书记多次鼓励青年学生“勤于学习，敏于求知”，勉励学生“下得苦功夫，求得真学问”。“敏于求知”不但强调学生要系统地学习文化科学基础知识，提高基本技能，发展智力，提高学习能力，更要求学生在接受教育的过程中形成求真务实、勇于钻研、甘于吃苦的学习精神；不但要求智育本身的发展，更要求智育与德育等相结合，发挥全面发展的教育功能。这些都可以优秀儒家文化的“格物致知”思想中找到理论依据。

（三）优秀儒家文化中体育理念

体育着力于授予学生健康的知识和技能，增强体质，培养学生的意志力。毛泽东在《体育之研究》中指出：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体则无德智也。”教育家陶行知常说：“要有健康的身体———身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。”这都充分说明了体育对人生的重要意义。

优秀儒家文化自古讲究“身心合一”，其中蕴含着深刻的体育思想。儒家的“身心合一”体现了内外协调发展，强调了肉体生命与精神生命的和谐，回归了体育的本质。孔子行六艺之教，在“礼乐射御书数”之中，学习“射御”，不仅能够使学生具备战场上驾车引弓的能力，更使学生拥有强健的体魄和昂扬的姿态。他的弟子三千，而身通六艺者七十二人。他本人也擅射、御，能劲拓国门之关。“六艺”中的“射”与“御”包含着丰富的军事体育内容，而贯穿其中的则是“身心合一”的思想，即培养既可以“修己安人”，又可以“持干戈、卫社稷”的文武相济的国家栋梁。

新时代育人理念中的“内外兼修”与优秀儒家文化中的“身心合一”思想存在内在一致性。现代教育将体育置于重要地位，在进行知识传授的同时重视提高学生的身体素质。新时代育人更需“内外兼修”。中国体育理论研究的奠基人吴蕴瑞提出“身心一统”“德技相长”“文理兼修”“服务社会”，习近平在全国教育大会上强调，要树立健康第一的教育理念，开齐开足体育课，帮助学生在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志，这可以从“身心合一”的思想中找到相应借鉴。身体健康不仅是个人成长的前提，而且和国家富强联系紧密，是民族昌盛的重要标志。培养内外兼修、身心健康的学生，就是新时代育人理念在当代对优秀儒家文化“身心合一”思想的继承与发展。真正践行“内外兼修”的育人理念，需要在学校体育教育实践过程中，充分汲取优秀儒家文化的思想精华，赋予青年学生以强健的体魄、强大的内心，助力他们走好新时代的长征路。

（四）优秀儒家文化中美育理念

美育是美学教育，又称审美教育，是审美活动的一种形式，是实施素质教育的最理想途径之一。习近平指出，要弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。

优秀儒家文化中“美善相乐”思想包括了“礼”与“乐”、“美”与“善”、“中和”之美等中国美育思想的重要内容，是现代美育思想的雏形。“美善相乐”指的是美与善的融合，善是美的基础，美与善相得益彰，集中体现了中华美学精神。孔子重视“兴于诗，立于礼，成于乐”，把《诗经》和《乐经》的学习纳入到美育实践中，他说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”朱熹阐发说：“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？”强调礼乐所蕴含的“敬”“和”对于提升个人修养和思想水平的意义。《诗》《乐》教化是历代大儒荡涤浊心、陶冶性情的途径。汉儒董仲舒主张“仁之美育在于天”“教化成善”，明代王阳明针对当时轻视美育的境况，主张在教育中“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”。

“美善相乐”可以成为新时代育人理念“以美育人”的思想依据。新时代育人理念应该继承和发扬优秀儒家文化，以时代精神来诠释“美善相乐”的中华美学精神，充分发挥审美教育在立德树人方面的作用。新时代育人理念重视“以美育人”。以美育人，以文化人，美育是提升个人修养、陶冶情操的重要途径，习近平总书记在给中央美院老教授的回信中，肯定美育工作者工作，同时指出美育在素质教育中的重要意义。他提倡要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。“美善相乐”下的美育不是孤立的，德育是美育的前提和基础，智育与美育结合有助于德育的完成。正如王国维所讲：“完备之人物不可不备真善美之三德，育之事亦分为三部：智育、德育、美育是也。”

（五）优秀儒家文化中劳育理念

“生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。以劳树德、以劳增智、以劳强体、以劳育美、以劳创新，劳动教育让人受益无穷。”劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。优秀儒家文化认可劳动、重视劳动的观念，对于当代教育理论体系中劳育观的形成和发展有重要的启示作用。

新时代育人理念中“崇尚劳动”的思想可以追溯到优秀儒家文化的“爱而知劳”。“爱而之劳”指的是爱护一个人要勉励他进行劳动，使其在劳动中体会到人生的艰难困苦，锻炼其意志，培养其坚忍不拔的精神。孔子重视劳动，他有言“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，又道，“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”《四书集注》引苏轼说曰：“爱而知劳之，则其为爱之深矣；忠而知诲之，则其为忠也大矣。”《国语·鲁语下》道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”由此观之，劳育是提升个人修养的必经途径。劳育并不简单着眼于使学生参加劳动以获取报酬或开拓生产，而是激发学生树立崇尚、尊重劳动的意识，培养锻炼学生吃苦耐劳的精神，引导学生迈向社会后能够辛勤、诚实、创造性地劳动。

在倡导“崇尚劳动”的新时代育人理念中，可以从“爱而之劳”中找到相应的借鉴。马克思曾指出，“生产劳动与智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且也是造就全面发展的人的唯一方法”。习近平对劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的重要论述从劳动教育的价值评判、目标追求、历史创造、审美活动四个层面，完整系统地阐释了劳动教育的核心内涵。新时代育人理念应当积极汲取优秀儒家文化“爱而知劳”的思想养分，充分发挥劳动教育在立德树人中的重要作用，从实际出发，全力为学生搭建劳动实践平台，让劳动教育的方式日益多样化。

三、新时代育人理念对优秀儒家文化的创新发展

当今时代，文化创新是我们建设先进文化的需要，是知识经济时代人类生产方式和生活方式深刻变革的需要，也是马克思主义先进文化的内在本质要求。这就要求优秀儒家文化与时俱进、不断创新，才能保持生命力和影响力。新时代育人理念可以从优秀儒家文化的教育思想中寻根溯源，获得理论依据和文化支撑。优秀儒家文化也有其特定的历史局限性，故需要通过与新时代育人理念的结合，丰富新内涵，获得新发展。一方面，新时代育人理念需要借鉴优秀儒家文化中的教育思想，实现教育事业的跨越性发展；另一方面，优秀儒家文化通过在教育领域的应用和传播，实现了自身的创新性发展孔子学院传统文化公益，使其得以更好地传承和弘扬。

新时代育人理念赋予了优秀儒家文化新内涵。新时代育人理念不仅可以传承和弘扬优秀儒家文化，更能够结合新的时代背景重新诠释优秀儒家文化，赋予了优秀儒家文化新的内涵，促进中国特色社会主义文化的繁荣发展。新时代育人理念将优秀儒家文化的教育思想与“德智体美劳”紧密联系，从五个新的维度重新整理、诠释了优秀儒家文化。可以说，新时代中国特色社会主义事业在发展过程中积极弘扬优秀传统文化，通过将优秀儒家文化中的“正心诚意”“格物致知”“身心合一”“美善相乐”“爱而知劳”与新时代育人理念相结合丰富了新内涵，有助于创新教育事业的方式、丰富教育的形式，使之与中国特色社会主义相适应，更能承担起育人新使命。

新时代育人理念推动了优秀儒家文化新发展。随着社会的发展和变化，优秀儒家文化中的很多思想在今天具有阶级和历史的局限性。这就要求优秀儒家文化努力做到与时俱进。新时代育人理念借鉴优秀儒家文化正是表明优秀儒家文化可以突破局限，随时代的变迁在继承中实现创造性转化和创新性发展。人们在借鉴了优秀儒家文化的育人理念的熏陶下，能积极主动地理解、传承、弘扬优秀儒家文化。而这些人也会在时代的发展过程中用优秀儒家文化影响他人，实现优秀儒家文化的传承与发展，从而迸发出新的活力与生机。因此，新时代育人理念作为文化继承、弘扬的载体，应该与优秀儒家文化有机融合，对其阐释研究，在去粗取精、去伪存真的基础上实现传统文化的创新、创造发展。

以优秀儒家文化涵养新时代育人理念有助于促进两者协同发展。中华优秀传统文化蕴含的思想观念、道德规范、人文精神，是中国人的思想内核，具有永不褪色的价值。以优秀儒家文化涵养新时代育人理念，有助于丰富育人理念的内涵、夯实了育人理念的理论基础，一方面推动了教育事业的发展，一方面促进中华优秀传统文化的守正与创新。有了优秀儒家文化的滋养，新时代育人理念就不会是无源之水、无本之木；有了新时代育人理念的发展，优秀儒家文化才可以在现代社会不断迸发出新的生机与活力。优秀儒家文化和新时代育人理念相结合有助于推动二者协同发展。

（作者系北京师范大学马克思主义学院博士研究生）

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