古代传统文化主流思想与科技文艺

考点1古代中国主流思想的演变

知识主线

时期

核心考点

史料实证

春秋战国

创立和发展

孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了孔子学说

1.古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”

据此判断该思想家所属的流派。

答案法家。

2.冯友兰认为：“(董仲舒的)王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”

为行使皇权提供依据的主要是董仲舒的什么思想？

答案“天人感应”“君权神授”。

3.中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”

判断该思想家属于宋明理学的哪种流派？

答案陆王心学。

4.黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。

这突出表明黄宗羲的基本主张是什么？

答案主张限制君主权力。

西汉

改造和独尊

(1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张

(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想

宋明

转型与成熟

(1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系

(2)程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系

(3)陆王主张“心”就是“理”；“心外无物”“致良知”“知行合一”

明清之际

批判与继承

(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教

(2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张

(3)顾炎武提出“经世致用”的主张

(4)王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的

归纳总结:古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。

基础知识

1. 春秋战国时期的“百家争鸣”

(1)含义: 春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了代表各阶层的思想流派，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，互相辩难，于是出现了一个思想领域里百家争鸣的局面。

（2）主要流派及主张

(3)影响：

是中国历史上第一次大规模的思想解放运动;基本上形成了中国的传统文化体系，有力地推动了中国历史的发展;是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国后世两千多年精神文明的基础; 对中国文化甚至东方文化有着非常深刻的影响;与同期古希腊文明交相辉映。

2.汉代儒学成为正统思想

(1)董仲舒新儒学的主张:

①“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”;

❷“君权神授”“天人感应”与“天人合一”思想;

❸“三纲五常”

(2)措施：

汉武帝用儒生参与国家大政;兴办太学及地方郡国学，学习儒家经典。

(3)新儒学的影响：

有利于国家统一;儒学开始成为冲国思想的主流;提出一些伦理道德，对后世仍有积极作用，但是也存在很多的封建因素。

3.宋明理学

(1)程朱理学

含义：宋代的二程与朱熹吸收了佛教和道教思想(三教合一)而形成的儒学新体系。

主张：①核心思想: 理是世界万物的本原，先有理后有物。②三纲五常是“天理”。③用“格物致知”的方法认识“天理”。④提出“存天理，灭人欲”的主张。

影响：南宋以后成为官方哲学;维护专制统治，影响远及周边国家。

(2)陆王心学

含义：以南宋陆九渊与明代王守仁(王阳明)为代表的理学。

内涵：世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”;求“理 ”就是进行内心的反省，方法是“致良知” 强调人的主观能动性。

4. 明清之际的儒学思想

(1)明代李贽主张：①否定孔孟的权威;②鞭挞了程朱理学; ③提出男女平等的观点;④提出“万物皆生于两”, 否定了“存天理，灭人欲”的理论基础。

鲜明特点：离经叛道。

(2)黄宗羲、顾炎武、王夫之主张:政治上反对君主专制;经济上主张工商皆本;文化上提倡经世致用。

要点释疑

1．与时俱进的中国古代儒家思想

(1)春秋时期，孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识，创立了以“仁”为核心的儒家思想。

(2)战国时期，孟子进一步发挥孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家思想精华，丰富了早期儒家思想的内涵，使儒家思想更能适应社会的需要。

(3)西汉的董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家等学派的一些思想糅合到儒家思想中，形成为政治“大一统”服务的新儒学体系。

(4)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的内涵。

(5)隋唐时期出现“三教合一”的趋势，儒学在“三教合一”趋势中得到进一步发展。

(6)两宋时期，儒学从佛教、道教中吸取有益内容，形成理学。

(7)明朝王阳明吸取佛教禅宗的思想，把理学发展到一个新的高度。

2．全面认识儒学思想在社会发展中的作用

(1)科学或可取的一面

①具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家。人类都需要和谐的意识。

②具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。

③崇尚道德。充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。

④强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

⑤理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。

(2)不科学或不可取的一面

①尊卑等级观念。

②重男轻女的观念。

③因循守旧的观念。

④重礼轻法的观念等儒家在中国古代的发展史，属于封建糟粕的思想。

3.宋明理学的影响

(1)积极影响:①重视主观意志力量，注重气节、品德等。

②强调人的社会责任和历史使命，凸显人性庄严。

(2)局限性:

①强调三纲五常和名分等级观念。②重男轻女观念。③维系专制统治，扼杀人的自然欲求。④轻视自然科学的观念等。

4.明清之际的儒学思想的特点及产生原因

(1)特点：承古萌新

承古:①继承儒家民本思想，黄宗羲提出“天下为主， 君为客”。②继承儒家探索精神和个人的社会责任感，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责” ③王夫之继承荀子的“天行有常”的朴素唯物思想，建立唯物主义体系。

萌新：①黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。②顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。③重视工商业儒家在中国古代的发展史，倡导工商皆本，反对重农抑商。④强调身体力行，倡导唯物主义，反对唯心主义。

(2)原因

①经济因素:统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽。

②阶级基础:工商市民阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

③思想因素:宋明理学日益僵化，八股取士禁锢人们思想，三纲五常扼杀人性，人们要求挣脱思想束缚,追求个性的自由发展。

④政治因素:统治者加强中央集权，专制统治走向极端。多种因素综合作用的结果，明清之际出现思想批判是适应时代潮流

的。

规律巧记

中国古代治国思想的演变

(1)诸子百家思想观点：

①儒家推崇“人治”，提倡“礼治”或“德治”，即指治国时偏重人的作用，实行“仁政”。

②法家提倡“法治”，崇尚“以法治国”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

③道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。秦汉以后统治者的修养生息政策正是这种治国思想的体现。

(2)演变：

中国两千多年的封建社会中，封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同，但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。

①秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。

②西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。

③西汉汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。

④汉代以后，道家思想仍然受到重视，逐渐被儒家思想所吸收，如宋明理学；隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。

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