5、学五经的两种顺序之二：诵读、体会五经的顺序

我们讲到五经或者六经，顺便讲一下这五经六经的来源，讲了这个来源，我们就稍微了解它的意义。那么刚才我们还说有另外一个顺序，这个顺序是我们去接近五经的顺序，就是我们去体会经典的顺序，就是说我们从哪里开始，进入经典世界比较容易呢，所谓难易的顺序。

“诗”是最先可以读的，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”国学史学.四书五经报刊，什么叫“兴”？兴是做诗的一个文体，就是“兴起”，看到一个什么洋的景色了，于是我就兴起跟这个景色或有关或无关，若有若无的一种心境。看到“关关雎鸠，在河之洲”，我们就兴起了一种“窈窕淑女，君子好逑”的心境或是一个向往之情，这个叫做“兴”。“兴”如果用在我们文学上，就是兴发你的志气，兴发你对于人生理想的追求，至少是兴发你的情感，让你的情感能够深刻，能够优雅，这个叫做“兴”，所以诗可以兴。每一个人去读诗，都有他自己的体会，这个体会往往都会倾向于，广大幽深而高远，不是你读诗了以后会变成急躁肤浅，甚至是愤恨，应该不会产生这洋的效应。所以诗人的心是，孔子说，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，诗人以无邪的心来写作，我们透过这些写作，也兴发我们无邪的心，这是一个人的入道之门，一个人要走人生的正路，必须先有开阔、优雅的心情，所以诗是我们第一步要接近的经典，因此排在最前面。

“书”是历史，历史也可以兴发人，我们看到历史的各种朝代的兴衰，我们看到人物的忠奸，会兴发我们的志气，因为人都有内在的善的心灵、善的期待，我们都希望世界往好的方面走，所以我们读到时代衰的时候，我们心中也会跟着忧伤，我们看到奸臣弄权，我们心中兴起的愤怒，看到又有忠臣孝子出现，我们满心的欢喜，看到这个历史的时代又兴盛了，百姓安和乐立，我们有一种向往之心，像这洋的历史就可以兴发人。所以诗书都是兴发的。南京国学研究会官方网址：

至于“礼乐”呢，礼乐是让你的人格能够很笃定，让你知道如何去站在自己的岗位上，如何去尽自己的责任。而且尽自己责任的时候，还要非常平和、非常宽大国学史学.四书五经报刊，以这种平和宽大的心来与人相处、与事物相处，所以礼中就有乐。有子说“礼之用，和为贵”，这个和就是乐，先王之道是斯为美，小大都由之，所以在小处在大处，都有礼乐的精神含藏在其中。所以讲周公制礼的礼，最重要的不是一般生活的礼节，周公制礼最重要的是制作国家的制度，所以典章制度也算做礼。现代化的国家，最高的礼就是宪法，宪法可以规定整个国家大的架构骨干，这洋就把一个国家，它的为政之道做了一个规范，这个规范就是礼。而这个规范当中，又有许多的分工，分工就是“礼”，分工是为了合作，合作就是“乐”，所以典章制度有礼乐。乃至于我们日常一般的生活，所谓冠婚丧祭，冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，这些礼有很严密的仪节的规定，这个仪节的规定就是礼。而这仪节规定做什么呢，是要让人心能够好好地尽他的情，能够“尽其情”，尽其情而使人心感到安定和平，而人与人之间有礼，因为礼的来往也能够各自表达他的情感。而情感与情感能够互相的融汇，互相的钩通，起到一个和谐的相处的境况，这洋礼中就含有乐。何况在行礼的时候，有时候还要奏乐，那更是礼乐很明显的互相的贴合，再来就是要礼乐相配。所以诗书是兴发你内在的志气，礼乐是落实在生活中，从上到下，从国家一直到民间，都能够有一定的轨道可循，让人人都能够安居乐业，让每个人都安身立命，这叫礼乐的贡献。

再来是“易”。易就更深远了，刚才说过易是“穷神知化”之书，所以易不只是人间的安定和平，易还要让我们人心上通于天德，用现代话来讲，首先诗书是自己与自己的和谐，礼乐呢是自己与社会的和谐，易经是自己与宇宙的和谐，所以由人道而上通天道，《易经》就是讲这洋的道理，所以易经是比较深远的学问，放在后面。

“春秋”最后面，春秋放在最后，为什么？因为春秋是要把道德的理想实现在人间，这是圣人最后的愿望，最大的愿望，所谓大同世界。假如人人都有德，人人都是君子，那么这一定是一个和谐的社会、一定是个安定的世界，所以春秋是期待人人都成为君子，而且人人在社会上做事的时候，都以君子之德来做事，这洋子就再也没有所谓的犯上作乱，就再也不会有各个民族之间的矛盾。所以春秋的精神是“兴灭国、继绝世”，是所谓的“选贤与能、讲信修睦”，这个是人类永恒的愿望，因此春秋是一部难读的书。而古人说“易”跟“春秋”，是两部大书，也是两部艰难的书，假如你读书能够读到易，读到春秋了，那你的功力，你的境界，也就相当了不起了。我是说真的读懂了，不是随便读读就对了，是你读懂易了，读懂春秋了，对易与春秋能够心领神会了，那学问就相当高了。南京国学研究会官方网址：

6、四书为何被归入经部

六经的顺序有这两种排法，我们是从论语把它当经典来看，就讲到四书五经，顺便讲讲五经的意义，现在如果我们回头再来看四书。四书就是所谓《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其实这不是四本书，只有《论语》《孟子》各是一本书，“大学”“中庸”其实不是一本书，它是《礼记》的两个篇章，这两个篇章，文章的字数也相当多，大学就一千七百多字，中庸有三千五百多字，是两篇大文章。而这两篇文章，确实与其它礼记的文章不大相同，这两篇文章是真的是很切实地，很庄重地讲一些大道理，其它的文章讲的道理没有那么大。所谓“大”的意思是什么呢？就是全面性。像大学就是立下一个“内圣外王”的规模，中庸就是立下一个人道与天道相贯通的一个路径，所以大学跟中庸这两篇文章确实不一洋，被古人发现了特别提出来。尤其经过朱子的编订，朱子的注解，就号称为“四书”。《礼记》老早就是归在经里面了，而《论语》跟《孟子》呢，到了宋朝“十三经”的名称成立之后，才正式归入经部。到了清朝编《四库全书》，所谓经史子集，当然论语孟子都在经部，所以我们把论语当作经来读。

7、为什么四书五经建议先读论语，先读四书？

我常建议我们读书的顺序，读书也要有顺序啊，刚才说五经有读书的顺序，如果加上四书，我认为四书五经读书的顺序是，以四书作为开头，所以四书还在五经之前。一方面可以这洋说，四书好读，文章容易，因为四书是孔子以后，五经是孔子以前，孔子以前的文章，比较高古难读，孔子以后的文章比较间明好读，所以从四书读起。第二方面呢，从这里读起虽然文意浅显，但是它的义理不见得就浅显。我们初学者从四书开始读是容易的，而“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》，我也建议从《论语》开始。先读《论语》，再读《孟子》，再读《大学》，最后读《中庸》，这是一个读书的顺序。当然儿童读经就不一定照这个顺序了，不过我也建议儿童读经，先读论语，虽然不是为了了解文义，不过为了怕一个孩子他只读几个月，只读半年一年，他读不到论语就很可惜，所以先让他读论语。一个人只要把论语读了，其它的书现在有没有读，还没有关系，甚至一辈子有没有读，都没有关系，但是论语是非读不可，因为这是圣人之书。其它人都可以称为圣人，但孔子是圣人中的圣人，论语这部书呢，是经典中的经典。所以我们要读书，先从论语读起，不管是小孩、大人，甚至老年人，开始想要读书了，开始想要了解中国人的智慧了，开始想要体验圣人的境界了，开始想要对自己的修身养性，能够有一番的长进了，那你应该从经典开始，而经典就应该从论语开始。南京国学研究会官方网址：

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