诸子百家见“历史”中的“诸子百家”。 六家先秦至汉初阴阳、儒、墨、名、法、道德六家学派的总称。始于西汉司马谈《论六家之要旨》。《尸子·广泽》列先秦诸学派为六家：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。”
经学历代训解、阐发儒学经书之学。语出《汉书·兒宽书》：“(兒宽)见上，语经学，上说之。”先秦子夏、荀子时已有端倪。西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，经学大盛。董仲舒治《春秋公羊传》，创今文经学；刘歆请立古文经博士，遂有古文、今文经学之争。东汉末郑玄兼融古、今两家，创郑学。魏晋南北朝时有以义理阐释为主的“南学”和以章句训诂为主的“北学”。唐代综合南北二学，形成义疏之学。宋代经学发展为理学，借儒经立论，阐发义理，兼谈性命。明清之际顾炎武等倡“经世致用”之说，以朴学反理学。清乾嘉时期学者继承古文经学传统，发展训诂之学，形成“乾嘉学派”。其后今文经学在“常州派”及康有为处复兴。“五四”后经学渐趋终结。
诸子学 又作“诸子百家学”，简称“子学”。西汉刘歆辑有《诸子略》，遂有此称。一指先秦汉初诸子百家学说的总称；一指对诸子思想的研究。晋以后子学范围扩大名家诸子百家著作，大凡对著名思想家、哲学家的研究，均可称诸子学。章炳麟称：“所谓诸子学者，非专限于周秦，后代诸子亦得列入，而必以周秦为主。”
儒家崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为九流之首。祖述尧舜，宪章文武，崇尚“礼乐”、“仁义”、“忠恕”、“中庸”。提倡德治、王道、仁政，重视伦理教化和自我修养。战国时儒分为八，孟、荀两派较重要。汉武帝独尊儒术，遂成为封建社会官方之学，构成中国传统文化的主干。历代演变颇频。两汉有古今文经学及谶纬学；魏晋有以道释儒的玄学；隋唐有排斥释道的道统之说；宋明有吸取佛道的理学；清有宋学与汉学之争。“五四”后日衰。现代有人借鉴西方文化及佛学，求其复兴而成现代新儒学，但仅属学术潜流。儒学统治中国逾两千年，既维护了封建社会的稳固与发展，也保存、创造了传统文化。 儒家八派 战国时儒家内部形成的派别。据《韩非子·显学》载：“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙(荀)氏之儒，有乐正氏之儒。”其中影响最大的为孟、荀两派。
墨家战国时重要学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。激烈反对儒学，影响颇大。主张“兼爱”、“尚贤”、“非攻”、“尚同”、“天志”、“明志”、“节葬”、“节用”、“非乐”、“非命”观点，强调“强力”、“功利”，提出“取实予名”、“三表”等重要思想。墨子为其创始人。学术团体组织严密，首领为“巨子”，力行舍身行道，赴汤蹈火。墨子之后，分成三派。后期墨家克服“天志”观念，对自然、物理、光学、力学多有研究，发挥发展墨子“取实予名”、“类”、“故”、“理”的思想。秦汉以后，墨家衰微，几成绝学，直至清代中叶，始为学者重新研究。《墨子》一书保存了墨家基本思想资料。
墨家三派又称“三墨”。《韩非子·显学》载：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之黑，有邓陵氏之墨。”具体状况历代说法不一，难以详考。
后期墨家战国时墨子学说的后继者。阐扬“兼爱”、“尚同”思想，发展“取实予名”学说，对“类”、“故”、“里”概念作了进一步阐述。广泛涉及物质、运动、时空等重要内容，总结发展了自然科学成果。参见“逻辑学”中的“后期墨家”。 小。
道家以老庄为主要代表的哲学学派。西汉司马谈始称“道德家”。《汉书·艺文志》列为九流之一。老子为开创者，提出以“道”为核心的理论体系和以贵柔守雌为特征的思维方式，主张回归“自然”。庄子继承、发展了老子的道论，倡导并天地、齐物我、逍遥游的精神境界。杨朱、宋饼、尹文、慎到、田骈，乃至申不害、韩非均对道家思想有吸收和宣扬。两汉有黄老之学流行，魏晋有以道释儒的玄风大炽，隋唐有以道释佛的佛学思潮，宋明理学对道家思想有指斥，也有吸取。道家学说 构成与儒学相抗衡和相补充的重要学术流派，对中国传统文化影响极大。
法家 战国时重要学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。起源于管子、子产，发展于李埋、商鞅、慎到、申不害，集大成于韩非。主张“各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜”。倡导重农抑商，奖励耕战名家诸子百家著作，建立君主专制国家，严刑峻法，监察官吏。主要思想保存于《管子》、《商君书》、《韩非子》中。
名家 战国时以辩论名实为中心的学派。先秦称刑名家、辩者，西汉始称名家。《汉书·艺文志》列为九流之一。主要有以公孙龙为代表的“离坚白”派和以惠施为代表的“合异同”派。其学说为后期儒家批驳，秦以后衰歇。著作仅存《公孙龙子》。
农家战国时重视农业的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。提倡“与民并耕而食，饕飨而治”。对农业生产经验有所总结。思想保存于《管子·地员》及《吕氏春秋》中。
纵横家 战国时从事外交活动的政治谋士。《汉书·艺文志》列为九流之一。主要人物有张仪、苏秦等。“苏秦约纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横。”分为代表六国联合拒秦和六国分别事秦的两派，对当时政局颇有影响。《战国策》对其活动有记述。
阴阳家 战国时提倡阴阳五行学说的学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。认为万物与人类均为木、火、土、金、水五种势力支配，以“五德终始”之说论证历史变迁与君王更替。
阴阳五行学派 即“阴阳家”。
杂家 战国末至汉初杂糅诸家之说的学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。主张“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯综”。秦相吕不韦集门客之书《吕氏春秋》与西汉淮南王刘安辑宾客之著《淮南鸿烈》两书，为杂家的代表作。
兵家 先秦汉初研究军事理论、从事军事活动的学派。主要人物有孙武、司马穰茸、孙膑、吴起、白起、张良、韩信等。今存兵家著作有《孙子兵法》、《司马法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》等。
思孟学派 战国时儒家的一个学派。荀子评论先秦学术，将子思与孟子并提，后世称思孟学派。该学派注重内心省察的修养方法，主张“尽心养性”等观点，对后世影响颇大。《中庸》、《孟子》是代表这派思想学说的主要著作。
老庄学派以老子、庄子学说为主的道家学派。老子首倡以道为本，建立道家思想体系。庄子“诋訾孔子之徒，以明老子之术”。老庄均崇尚自然、无为，以道为根本，主张虚静应物。仔细分辨，老庄之间亦有差别。老子以自然为原则，借以治理国家；庄子以齐是非、齐物我为中心，主张走向超越的理想境界。参见“道家”。 宋尹学派战国时以宋、尹文为代表的学派。《庄子·天下》始有“宋尹”并提之说，称他们主张“接万物以别宥为始”，提倡“见侮不辱”，号召“禁攻寝兵”。学说本于道家。著作已佚。事迹在《庄子·天下》中有所记载。
黄老学派 战国、汉初的道家学派。尊崇传说中的黄帝和老子为创始人，故名。战国时齐稷下学宫中慎到、田骈、接子、环渊等“皆学黄老道德之术，因发明序其指意”，为黄老学派代表人物；申不害、韩非等“本于黄老而主刑名”，有道法合流之趋势。西汉初期，统治者采取与民休息、恢复生产的政策，提倡和推崇“黄老之术”。黄老学派由此兴盛。1973年长沙马王堆汉墓出土《经法》、《十大经》(又名《十六经》)、《道原》等帛书，是研究黄老学派的重要资料。
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