周以前官师不分，具体的学术掌握在当职业官员中，所谓的“学在官府”。但随着周王室不振，礼崩乐坏，这些学术官员地位不保，纷纷沦落民间，散落在诸候各国，促成了私学兴起。这种现象称作“学术下移”。这些掌握管着文化的官员像星星之火，引燃了后世百家争鸣的燎原之势。

当时以齐国的稷下学宫为中心，天下名士咸集，各种学术派别的代言人争辩驰术，著书论说。仅在齐宣王之时受上大夫之称的稷下学士多达七十六人，司谓群星闪烁，盛况空前。

各国也效仿齐国，争相养士。战国四公子，平原，孟尝，春申，信陵，各养士数千。后有秦国李斯，亦养士三千，编写了《吕氏春秋》。这种人才汇聚，热烈自由的学术探讨，争辩之风，形成了文化的高度繁荣，促成了百家争鸣之态。可见，所谓百家是对各种学派的统称，当时诸侯争霸，这些学说各自的政给主张被不同的政治努力所采纳，十分活跃，最终形成各持已见，争鸣天下的态势。

百家流传下来并对后世有较大影响的到了汉代已经不多。司马谈把百家归纳为六家，为儒家，墨家，法家，名家，道家，阴阳家。汉代刘向和刘歆父子收天下图书，汇编官方目录，所著《七略》，九流麟萃，杀青所编，百有八十余家矣。《汉书.艺文志》也记载，百家中数得上名字的有189家，有4324 篇著作。但所谓百家，发展成为学派的也只有儒家，墨家，法家，名家，道家，阴阳家，名家，杂家，农家，小说家这十多家。刘歆在《七略.诸子略》中将小说家去掉。称为九流。俗称,十家九流。

关于各家学说形成的源流始末，汉代刘歆有独到的见解。刘向刘歆受命整理天下图书，所见广博，故而刘歆能够究本探源，成一家之言。他认为儒家出于司徒之官，道家出于青史，阴阳家出于義和之官，法家出于理官，名家出于礼官，墨家生于清庙之守，纵横家出于行人之官，杂家，出于议官，农家 出于农稷之官，小说家、出自稗官。这种说法从社会变革和历史发展的角度解释了学术下移，百家出现的原因。

当时孔子，孟子，荀子以仁义礼制为儒家代表。老子，庄子以清虚守道为道家代表。墨翟以城池守御，兼爱非攻之理为墨家巨子。张仪，苏秦纵横捭阖，以合纵连横为纵横家代表。韩非，申不害，商鞅以法，术，势为法家代表。邹衍以阴阳五行，天象地理为阴阳家代表。惠施,公孙龙以合同异，离坚白之辩为名家代表。杂家兼收各派，兼儒墨，合名法，自成一家，李斯为代表。农家许行，与民同耕，播百谷，劝耕桑。小说家，采街谈巷语，道听途说，为青史曲缀，并没有出色的代表人物。

个人认为兵家和方术家也是较为重要的学术流派。孙武，孙膑将以攻守战备，战阵筹谋为兵家代表，亦有吴起，尉缭，白起等纵横其间。方术家，通医卜星相之术，多为医师方术之人。

这十家之中，对后世统治影响最大的就是儒家，道家，法家了。

秦国用法家的峻法森严，并六国，吞八荒，崛起之速令人惊叹，然仁义不施，天下苦秦，二世而亡，其灭亡之快也令人唏嘘。可见，乱世多用重典，偏用刑名，重武修兵这些都是正确的，然而治世却需轻刑减赋，休养生息，倡导礼乐以教化民众。但依法治国，法律面前人人平等的思想可谓影响深远，百世不衰。

汉统四方，先用黄老之术，无为而治以养民，后罢黜百家，独尊儒术，强化王权，奠定了儒家几千年的统治地位。

诸子犀利的思辨，严密的论证，多元的发展思想，丰富的美学思想，独特的语言魅力，对后世的文化心理和学术传统形成了深远的影响。诸子的审美哲学为文论的发展提供了指引，其著述从语录体到专题论文的演化为后世文章的发展体供了法则名家诸子百家著作，其丰富的语言和修辞手法滋养了历代文学家。

此外，儒家的入世践道，道家的出世超脱，还形成中国士大夫的两个重要精神领域，达则兼济天下，穷则独善其身。

后续名家诸子百家著作，会分别探讨各家学说，敬请关注。

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