四、科教

人们总以为，在我国古代，只有墨家才重视科技，因而墨子被称为“科圣”。实际上《管子》是汇流成海的科教之兴，堪称中国古代科技文化之宗。

据说当年管仲射了公子小白一箭后，被装进囚车里发往齐国。管仲知道这是鲍叔牙之计，到地方齐桓公非但不会杀自己，反而会重用自己。但是鲁国说不定会派人追杀自己。为防止“夜长梦多”，必须同时间赛跑。于是乎管仲写了一首诗，名为《黄鹄》，教给差役唱。结果差役唱着歌，像渔夫喊号子一样，脚步轻快，两天的路一天就走完了，果然躲过了鲁国的追杀。

《管子》是先秦时期的一部重要典籍，它不仅有着丰富的哲学、政治学、经济学、军事学思想，还包含着丰富的古代科技知识和科技思想，可谓包罗万象。其中有一些古代科技思想和数据对比现代都毫不逊色，令人赞叹不已。现代人评价《管子》包罗宏富，相当于古代的一部百科全书。现略举几例：

1、这本书谈论了万物本源、天人关系。它走的不是神秘主义的路子，而是偏重于自然客观。它既有哲学的意味又是一个科学问题。

2、这本书谈论了数学问题。比如说这本书出现了“九九口诀”、分数、比例以及平方……管仲对齐国的盐业收入做过一个计算，现代的研究者对它进行验算，发现人家计算得严丝合缝。

3、这本书谈到了天文历法，还讲到了土壤学、植物学、探矿学、水文学、物候学、农业科技、水利工程、城市规划、生态保护……林林总总，蔚为大观！

4、《管子》是中国古代典籍中第一个把阴阳和五行融合起来使用的百科全书，并谈论了许多中医问题，所以《科学出版社》出版了一本书叫《管子的科技思想》。作者认为《管子》很可能是《黄帝内经》的思想以及资料来源之一。

5、《管子》说大地是由70%的水域以及30%的陆地构成的。可当年没有深海航行，也没有航空拍摄，是怎么得出结论的？这件事目前无法解释。

……“科技是第一生产力！”《管子》的科技思想真是令人叹为观止、匪夷所思。但光有科技没有教育不行啊！只有教育才能将科技发扬光大。近代“两伊战争”时两国都买了许多先进武器，但士兵不会使用。结果先进坦克被埋进沙土里当掩体使用，“两伊战争”被世人饥嘲为“外行战争”……

管仲不但在教育方面是位能人，在教化人民方面也是位王者。他主张以法治国，却又在法后面加个“德”字——德法兼治。法是强制性的，德则要通过教育教化来实现。《管子》的首篇《牧民》开宗明义地讲道：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。除却“四维”，“九惠之教”也让人津津乐道。

何谓“九惠之教”？一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独国学经典《管子》，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝。这些都是什么意思呢？一言以蔽之，就是管仲时期的社会福利制度。当时是“三多社会”：饥荒多、瘟疫多、战争多，社会上有很多需要抚恤的社会群体。管仲的“九惠之教”深得民心，人民的幸福感增高，国力自然也越来越强大了——这些都是建立在以人为本的基础上。管仲爱民，视百姓为天。他有一段千古名言——所谓天者,非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天,百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡——淋漓尽致地表达了他的爱民哲学。在诸子百家的著作中，《管子》当中出现“民”的频率是最高的，由此可见一斑。《管子》对教育树人、教育育人有真知灼见。《管子·权修》说：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。人们常说的“十年树木，百年树人”即源于此。这种对教育作用的深刻认识，至今仍放射着璀璨的光芒。

总之国学经典《管子》，《管子》强调并充分肯定了教育对治国安民、富国强兵、移风易俗及树人、育人等方面的重大作用，这是非常值得我们学习的。

转载请注明出处：古易居，如有疑问，请联系我们！