第一章节 《易经》或者说是《易》（之前提到过“诸经古不系以经字，惟曰易、曰诗、曰书易经常识和术语，其经字乃俗所加也）

梁任公讲到了很多很多易经卦象的知识，比较复杂，不太能深入解读，这本书比较杂乱，因为不是一个人做的书，六十四卦合并起来就是所谓的“易经”

梁任公总结：这样混杂的书不是一个时代一个人所做。

易经考证的难度，因为易经还有篇幅和卷数的问题，所以考证起来很难啊，

梁任公提问：卦是谁画画的？说伏羲画的，那只是传说神话，不能证实。

梁任公提问：八卦重合六十四卦 重合卦象的是谁？

（然后下面是各种人的啼笑皆非的回答）

司马迁答：周文王 郑玄回答：神农，班固 孙盛回答：夏禹 不知名人士答：因为传说孔子韦编三绝，喜欢读易经，是孔子所做

卦象是谁难以考证，但是卦象象形文学可以考证。

坎卦： 像水

离卦：像火

艮卦

乾卦

乾(qián)卦是《周易》第1卦，代号是7:7 ，主卦和客卦都是1卦乾卦 ，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系 。卦象是天，特性是强健。象曰:天行健，君子以自强不息。

六十四卦象的疑问，在殷墟没有考证出六十四卦的证据，所以推翻了殷商 伏羲 神农 夏禹做六十四卦，放在周文王身上更加可信，但是也不能确定是周公或者周文王。

巽卦

震卦态度随和;双方都在震动，合在一起，还是震动。

是《易经》六十四卦之一，巽是3:3卦的卦名，3:3是巽卦的代号。"巽"(xùn)，古同"逊"，谦让恭顺。3:3卦的主卦和客卦都是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。

十翼 是 易 重要部分，后人推测是孔子所做。

例如：1：《史记·孔子世家》载：孔子晚而喜《易》，序《象》《系》《说卦》《文言》，读《易》韦编三绝。

例如：2：《史记·孔子世家》载：孔子晚而喜易序象系说卦文言

梁任公有推测《论语》是孔子非常可信度高的书籍，但是没有讲到孔子《易经》“十翼”

水心先生叶适 也曾经推测孔子并没有做 《易经》“十翼

论语有一章节：

《述而》 子曰： 加我数年 五十以学《 易 》可以无大过矣

而郑玄解读 ：加我数年 五十以学“亦”可以无大过矣

再去看看孔子的头号粉丝孟子，如果孔子做易经;"十翼“”头号粉丝孟子应该提到

最初怀疑《易经》“十翼”不是孔子做的，是（修哥）北宋欧阳修，他做了《易童子问》否认了《系》《说卦》《序卦》。。。

1：和《论语》对比之后，有歧义

《论语》：未能事人 焉能事鬼 VS

总结来说 《易经》并没有哲学意味的书，不过是卜辞的书，和现在的庙宇求签问卜差不多，用来判定吉凶，后世的思想进化 再加上 太史公司马迁的《史记》《史记·孔子世家》载：孔子晚而喜《易》，序《象》《系》《说卦》《文言》，读《易》韦编三绝。

后人就把《象》《系》《说卦》《文言》等等等等归结给了孔子。当然，这些文本本身是有价值的，并不能因为不是孔子就否定，用来研究周春秋战国秦汉的心理 文化宇宙观人生观。

对于《“周”礼》《“周”易》的误读，因为这些问题引出了三本书《连山》《归藏》《“周”易》？

当时的人们认为 《“周”易》的“周”是西周的周 周朝的“周”所以夏朝 商朝也一定有《易经》，

并得出结论 夏朝易经《连山》商朝易经《归藏》（按照我自己的理解易经常识和术语，因为之前有学习过甲骨文）

北宋人对易经：一定有《河图》《洛书》,《太极图》

《系辞》河出图 洛出书。” 易有太极 太极生两仪”

当时的朱熹也是非常笃信易经 河图洛书太极图。当时的时候 朱熹学说在那个年代特别的势力庞大，几乎没有人敢于反驳，大家都把朱熹推崇的《河图》《洛书》,《太极图》当做了最大最深奥的学问，不敢质疑。

一直到了明末清初，才有一些人开始质疑写出了《易图明辨》《易图条辨》《周易注解》。。。。。用各种理由去辩白当时关于宋朝人对《河图》《洛书》,《太极图》附会，证明 并无深意，打破了几百年的谬论

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