说到《周易》中出现频率最高的数字，非“九”和“六”莫属。
阳爻称“九”，阴爻称“六”，《周易》的64卦共384爻，阴阳各半，所以仅仅在爻题中，“九”和“六”就分别出现达192次之多。
在区区五千多字的《周易》中，两个数字如此高频率地出现，怎能不引人重视呢？
一、九六日月
《周易》中有两句特殊的“用辞”，分别是《乾》卦的“用九”，《坤》卦的“用六”。
《周易参同契》说：“易谓坎离者，乾坤二用也”；认为乾卦的“用九”指的是离卦，坤卦的“用六”指的是坎卦。
离为日，太阳之精；坎为月，太阴之精。
悬象著明，莫大乎日月，所以《参同契》说：“日月明易”
《参同契》的这种说法是否有道理呢？
不妨看看《周易》是怎么说的。
《左传.昭公二十九年》记载：“秋后天八卦对应天干地支，龙见于绛郊”，魏献子听说后觉得很新奇，于是向史官蔡墨打听有关龙的事情。蔡墨就引用《周易》的爻辞给他讲龙：
“龙，水物也……《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰“见群龙元首，吉”，《坤》之《剥》曰：‘龙战于野’”(《左传.昭公二十九年》)
我们看到，蔡墨所引用的这些句子全部是《乾》《坤》二卦的爻辞，但他却没有像我们今天这样，将《乾》卦初爻的“潜龙勿用”称为“乾之初九”，而是称为“乾之姤”；《坤》卦上爻的“龙战于野”，也被他称为“《坤》之《剥》”，而不是我们常说的“坤之上六”。
实际上，蔡墨的这种说法是先秦时期对卦爻的习惯称呼。这种以“某卦之某卦”来指定某卦中某爻的做法，在古代是非常流行的，以致于专家们曾经一度认为，早期的《周易》中原本就没有初九、上六这样的爻题，人们引用卦爻辞的时候，都是像蔡墨一样，采用“某卦之某卦”的叫法。（后来直到上海博物馆藏的楚简本《周易》面世，专家们才发现，最晚在战国时期，人们已经将阴阳爻称为“六”和“九”了。）
按照“之卦”的理论，当我们说到甲卦的某爻时，只需把该爻的阴阳属性变化一下，则甲卦就会变成乙卦，这一爻就被称为“甲之乙”。
蔡墨正是这样做的：
《乾》卦的初九爻变成阴爻后，就成了《姤》卦，所以这一爻又称《乾》之《姤》；
《乾》卦九二爻变成阴爻后，就成了《同人》卦，所以这一卦又称《乾》之《同人》；
……
依次类推，《乾》卦六爻由下到上，依次可称为《乾》之《姤》、《乾》之《同人》、《乾》之《履》、《乾》之《小畜》、《乾》之《大有》、《乾》之《夬》。
其中，《同人》、《履》、《小畜》、《大有》这四个《乾》的“之卦”都有离卦之象，而《姤》和《夬》卦亦有半离之象，离卦之象贯穿了整个《乾》卦。
离卦之象统御《乾》卦
同理，《坤》卦六爻由下到上，依次可称为《坤》之《复》、《坤》之《师》、《坤》之《谦》、《坤》之《豫》、《坤》之《比》、《坤》之《剥》。
其中，《师》、《谦》、《豫》、《比》这四个《坤》的“之卦”都有坎卦之象，而《复》和《剥》亦有半坎之象。坎卦之象贯穿了整个《坤》卦。
坎卦之象统御《坤》卦
因此，坎离日月之象，实际上就隐藏在《周易》全书开头的乾坤两卦的六爻之中。
所以《参同契》又说：“二用无爻位，周流行六虚”。
二、六九五十四
记载了易数奥妙的《易本命》中说：“六九五十四，四主时。”
简单明了：“六”和“九”，相乘得到五十四；而五十四这个数字中的“四”，象征着“四时”。
如果不知道“六”和“九”这两个数字的真实含义，我们很难想到《易本命》中的“六九五十四”会与“四时”有什么联系。
但是既然知道六和九分别是阴阳日月的代称，这句话就很好理解了。
因为“四时”正是由阴阳而来。
阴阳之专（抟）精为四时。（《淮南子·天文》）
九为阳，六为阴，阴阳结合，六九五十四。
巧的是，《周易》的第五十四卦，名为《归妹》。
巧的是，《归妹》这一卦，也被认为有阴阳和合的天地大义。
《彖》曰：”《归妹》,天地之大义也。天地不交而万物不兴”
天乙成汤嫁妹（帝乙归妹）之辞曰：“阴从阳，女顺夫，本天地之义也”。
三、后天八卦
“六九五十四”，象征着阴阳和合，日月相交而成“四时”。
“四时”，就是春夏秋冬四季。
“天有四时，春秋冬夏”。（《礼记.孔子闲居》）
《尧典》曰：“四时成岁”，一岁是由四时组成，而四时则是日月相推而来：
日往则月来后天八卦对应天干地支，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞》
巧的是，《周易》第五十四卦，《归妹》的卦象中，也有坎离日月之象。
更巧的是，《归妹》的卦象刚好完整地包含了春夏秋冬“四时”。
《归妹》的下卦兑，为西方之卦，有秋天之象。《说卦》云：“兑正秋也，万物之所说也”。
《归妹》的上卦震，为东方之卦，有春天之象。《说卦》云：“万物出乎震，震东方也”。
《归妹》的上互坎，为北方之卦，有冬天之象。《说卦》云：“坎者水也，正北方之卦也”。
《归妹》的下互离，为南方之卦，有夏天之象。《说卦》云：“离也者，南方之卦也”。
《归妹》含四季和四方之象
将震离兑坎这四卦，分别对应东南西北四方和春夏秋冬四时，这是后天八卦中的对应方式。
后天八卦与四时、八方对应图
《周易》的作者将《归妹》卦放在全书的第五十四位，而《归妹》的卦象又恰好有着《易本命》所说的“六九五十四”的四时之象，难道只是这么巧吗？
唯一的可能，就是《周易》的作者不仅知道先天八卦，而且也知道后天八卦！
后天八卦从何而来，它的八卦方位排列有何用意呢？
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