喜欢《周易》文化的同学们往往对爻辞理解不好，因为爻辞中一会说这个，一会说那个，似乎没有紧密的逻辑性。那么我们从今天开始，就与天机易测一起探索《周易》64卦384个爻辞的由来吧！

在《周易.系辞传》中有这样一段话：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。那么这句话有四个关键字：辞、变、象、占；

周文王

辞：就是卦辞，在没有爻辞之前先有的卦辞，据说卦象与卦辞出自周文王之手；

变：就是易经六爻在四象中老阳和老阴情况下的阳极和阴极之变。四象在蓍草占卜中用6、7、8、9表示。6为老阴，9为老阳。所以，我们会发现一个秘密，周易六十四卦每一个卦的爻辞都说六与九，这就是说，每一个爻辞的产生前提是爻变，没有爻变就没有变卦，往往就没有吉凶悔吝的含义。

象：就是卦象，卦象的内涵积极丰富，上卦、下卦、互卦、错卦等等。

占：就是占卜，而占卜就是实战了，用周易六爻变化产生的象来预测万事万物的吉凶悔吝。那么，也就说明了，现在的爻辞中很多都是前人占卜过程中的记录和积累的归纳。

占卜

好，那么我们就按照这种思维先分析乾卦的六个爻辞：

一、乾卦初九：潜龙勿用；这个爻辞最关键的两个字是“勿用”。为什么勿用？来自于何处？我们前面说过，这个爻为什么叫初九爻？就是因为初爻在老阳的前提下，要产生爻变了。那么初九爻变后，乾卦变成了什么？变成了周易第44卦——姤卦。

那么我们看，姤卦的卦辞是什么？姤，女壮六爻预测中什么是间爻，勿用取女。那么我们将这个爻辞与乾卦初九爻潜龙勿用联系起来，就知道为什么是潜龙？勿用从何而来了吧？

乾卦

二、乾卦九二爻：见龙在田，利见大人；这个爻辞最难理解的地方就是这个“田”字从何而来，当然说法很多。但是我们还是按照九二爻变后的结果看，乾卦九二爻变后成了什么卦？变成了《周易》第13卦——天火同人卦。同人卦的卦辞是什么？同人于野，亨。利涉大川，利见大人。田——野。

这就是为什么乾卦九二爻说见龙在田，利见大人的道理，一个人要想有大的成就，开始阶段得学会同人，最好同人于野，得到越多的人支持越好。最后才能得到大人物的重用，诸葛亮的经历这里不用我再提了吧？

诸葛亮

三、乾卦九三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；我们看乾卦九三爻爻变后变成了什么卦？变成了《周易》第十卦——天泽履卦。天泽履卦的卦辞是什么？履虎尾，不咥人，亨。上进的人处在三爻正是上不着天，下不着地的境地，比较尴尬。成语不三不四就是来自三四爻啊。就像跟在老虎的后面，伴君如伴虎嘛！所以得终日乾乾，夕惕若厉，才能无咎啊！

四、乾卦九四爻：或跃在渊，无咎；我们看乾卦九四爻爻变成了什么？变成了《周易》第九卦——风天小畜卦。小畜卦的卦辞是什么？密云不雨，自我西郊。这是一种什么状态？是周公盼望自己的侄儿周成王快快长大，想还政给成王的着急心理。所以，或跃在渊，想让成王自己逐步尝试管理国家。

周公致政

五、乾卦九五爻：飞龙在天，利见大人；乾卦五爻爻变后变成了《周易》第14卦——火天大有卦。火天大有，如日中天。大有卦卦辞是：元亨。就这两个字。所以，自然可以飞龙在天了。

六、乾卦上九爻爻辞：亢龙有悔；乾卦上九爻变后就变成了《周易》第43卦——泽天夬卦。泽天夬卦爻辞：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。

在说什么？就是下面六阳要处决上面一个阴爻，阴爻能爬到上九自然就是代表帝王。帝王脱离了群众和大臣，大臣们上表陈奏，最后一次劝告帝王和奸臣，如果不行六爻预测中什么是间爻，就要有所行动了。

那么，我们看，晦涩难懂的乾卦爻辞如果用乾卦爻变成六个卦的思维来解释，是不是很好理解了？那么，我们可不可以认为，周公继承了文王的卦象和卦辞的思考，用爻变之后对应的主卦和变卦卦象、卦辞进行的爻辞书写呢?

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