【 导语 】
道教，唯一发源于中国的本土宗教。
在漫长的历史长河中，道教的渊源最早可追溯到先秦，甚至更早。
从春秋战国的道家，到东汉末年的道教，道家完成了向宗教性质——道教的演变。
但此「道」非彼「道」，两者之间却又大异而小同，并非毫无关系。
道教在古代鬼神崇拜的基础上，承袭方仙道、黄老道等思想理念，以「道」为最高信仰，主张尊道贵德，仙道贵生。
作为具有浓郁民族文化特色的宗教，道教对我国的历史有着深刻悠久的影响。
从历史出发，接下来本文将为您简述道教的起源与发展，以及当今现状。
【 道教的起源 】
远古时期，出于对鬼神、祖先的敬畏。
人们认为日月星辰、风雨雷电等万物皆有灵性，殷商时期出现了专门与鬼神沟通的巫祝，巫以歌舞降神、符咒驱鬼，祝以言辞悦神。
巫祝不仅能占卜吉凶，画符念咒，还能除灾治病，因此备受人们敬畏，有的巫祝甚至可以左右朝政，在当时具有极高的社会地位。
到了周朝，对鬼神的崇拜更加系统，形成天神、人鬼、地祇为中心的三大体系。
人们通过祭祀活动敬拜神灵，这些祭祀活动制度规范化之后，形成中华民族的礼乐文明。
周王室实施「敬天保民」的治国政策，对巫术、占卜不再重视，因此巫祝的地位一落千丈，逐渐从上层走向民间，成为民间方士。
礼乐文明也随之被民间方士继承，后来演变为道教的斋醮科仪，俗称「道场」。
其中的代表人物老子和继承者庄子，从道的虚无出发，创立并发扬了道家学派。
道家以「道」为核心，主张大道无为、道法自然，无为而无不为，提出尊道崇德，以清净无为、刚柔并济等法则治国修身。
随着方士的兴起，神仙信仰得到广泛的传播。
《庄子》中老子被赋予了浓厚的神秘色彩，为之后老子的神化奠定了一定的基础。
也是在这一时期，方士提出长生不老的神化思想，一直到汉武帝统治时期，历代的帝王们对长生不死充满憧憬，渴望与天地齐寿。
由此，掀起了我国历史上著名的入海求不死药活动，比如秦始皇和汉武帝等帝王都曾派遣方士前往海上寻求不死药，以求长生。
在神仙信仰的沿袭下，汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合，向黄老道演变。
东汉末年，政治的黑暗使社会陷入动荡，加上天灾的影响，百姓民不聊生。
顺帝时，张道陵在蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立道教组织，因受道者需纳五斗米，故称五斗米道，亦称正一道、天师道。
张道陵以「道」为最高信仰，将道和老子相提并论，奉老子为道祖，尊称太上老君。教化人们信奉道，通过精神形体的修炼而成仙得道。
方士文化被道教取代，成为道教的核心思想。
没过多久，翼州巨鹿人张角创立太平道，以黄天为至上神，同样尊崇老子，他提出「致太平」的理想，以善道教化百姓，发起黄巾起义，试图推翻东汉的腐朽统治。
太平道典籍《太平经》，是黄老道向宗教化基本教义形成的标志。虽然起义以失败告终，但太平道的道术和观念被后世道教所继承。
道家思想在历史的发展进程中，由先秦的老庄道家，发展为秦汉的黄老道家。
魏晋南北朝时期，经过对老庄思想的重新诠释，形成了影响深远的玄学道家。
此后老庄思想成为道家正统，一直延续至今。
大体而言，道教的形成是一个复杂的整合过程，远古的多神崇拜，先秦的道家思想和神仙信仰，儒家与阴阳家五行思想等，都是促成道教形成的重要因素。
此外，西汉末年佛教的传入和兴起对道教的产生，也起到一定的推动作用。
【 道教的发展 】
公元156年，东汉永寿二年，张道陵化去。
因为采用的是世袭嗣教的继承制度中国道家的盛兴时间，天师之位由张道陵的长子张衡接任，张衡之后由其子张鲁接任，张鲁成为第三代天师。
道教凭借政权的力量取得了很大的发展，后来张鲁投降曹操，道教随之向北传播。
张鲁去世后，其子张盛接任为第四代天师，天师道开始分裂成三大派系：
张盛弃官带领教徒回归龙虎山，此为龙虎山天师派，该派以《道德经》为主要经典，尊太上老君为最高神，重视典籍的注释和编纂，以及斋醮科仪、祛邪驱鬼。
天师道有个祭酒名叫魏华存，颇具声望。她这一支后来发展为茅山上清派，该派以《黄庭经》为主要经典，尊元始天尊为最高神，强调体内精气神的修炼，不重视炼制外丹。
上清派多以门阀氏族为主体，因此在后来的发展中，常与统治政权联系密切。
曾经在曹操门下谋事的方士左慈中国道家的盛兴时间，有个弟子叫葛玄，葛玄的孙子葛洪著有《抱朴子》，这一支活跃于江南一带，发展为阁皂山灵宝派。
该派以《灵宝经》为主要经典，尊元始天尊为最高神，强调修道者不应仅追求个人成仙，应劝善度人，行善得道，不重视炼制外丹。
魏晋时期是道教发展的重要时期，当时特殊的社会环境促进着道教的发展，经过几代人的努力，道教已经发展为体系化的宗教团体。
这一时期的道教拥有完善的宗教教义和理论体系，同时构建了自己的神仙谱系和传授历史。
公元420年，我国进入南北朝统治时期，南方和北方处于不同的国家管辖，两地的道教在发展中也慢慢地产生了差异。
北朝的寇谦之受灵宝派的影响，加上北魏政权的支持，对天师道进行改革，废除了原有的世袭制度，严格斋戒礼拜，创立新的天师道。因为在北朝传道，称为北天师道。
南朝初期的天师道组织涣散，陆修静继承了葛洪的思想，对南方的天师道进行改革整顿，重新健全了三会日制度，完善了宗教仪范。
由于陆修静名望的不断壮大，逐渐成为南方道教的统领，与北朝寇谦之改革的北天师道南北并存，因此被称为南天师道。
在这一时期，儒释道三家鼎立，为了扩大自身的影响力，三方的矛盾斗争越演愈烈，但又总能被封建士大夫们兼容并举。
公元581年，隋朝建立，不久南下灭陈，结束了三百余年的分裂状态，南北朝正式退出历史舞台，道教的发展也进入了鼎盛时期。
不过由于隋文帝重视佛教，儒释道三家以佛教为首，道教次之。到了唐朝，道教才后来居上，位居首位。这时的道教发展最为迅速的是上清派和北天师道的分支楼观道。
楼观道以结草为楼，观星望气，以道法自然、清净无为为根基，注重发扬传统道教特色，以《道德经》为主要经典，尊尹喜为祖师。
楼观道有个名叫岐晖的道士，预言了李渊日后能掌权天下，于是率众投奔了李渊。与岐晖做出同样选择的是上清派的王远知，两派因此在唐朝时期赢得了巨大的发展空间。
唐王室始终对道教实行扶植和推崇，当时道教建立起了系统化的哲学体系，形成完整的心性论，因此进入全面发展的繁荣时期。
唐朝灭亡后，历史进入五代十国时期。这一时期，社会更加动荡，百姓遭受前所未有的苦难，无不生活在水深火热之中。
人们对道教的追求发生了变化，多了些实用的目的，道教思想中融入了更多的儒家思想，这些变化奠定了宋元时期全真道产生的基础。
两宋时期，无论是庙堂还是民间，对道教都十分推崇。由于政权的扶持，因此涌现出许多大大小小的派系，如太一、神宵、清微派等。
公元1097年，宋哲宗封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的天师、上清、灵宝三大派为符箓三山，当时三山鼎立，并领江南教徒。
不过由于出现的大小支派鱼目混杂，其中不乏有投机取巧之人，一时间道教组织混乱，到北宋末年名声日渐式微。
在这样历史条件下，王重阳在北方金国创立全真道，对道教进行大量改革，主张儒释道三教合一，以《道德经》《清净经》等为主要经典，将老庄清净无为的思想贯彻到教义中。
全真道教义中有一条要求修道者需出家修行，开创了道士出家入观的先河。
此外，经过时间的验证，使人们认识到外丹成仙基本上不成立，内丹成仙乘势而起，形成了以修炼内丹为主的教派，全真道便是其中最具代表性的教派之一。
蒙古兴起之初，全真道的丘处机道长受成吉思汗之邀前往西域大雪山，他向成吉思汗进言，欲一统天下应去暴止杀，治理天下应以敬天爱民为本。
成吉思汗尊其为神仙，命其掌管天下道教，并免除全真门下道士的一切赋税差役。
全真道因此发展进入鼎盛时期，一时间宫观四辟，教徒云集。
丘处机继承王重阳的思想，主张清心寡欲的修道理念，创立全真道的支派——龙门派，以全老庄之真，苦己利人为宗旨，实行出家制度。
随着元朝的建立，道教发展迅速，影响力逐渐扩大，但从另外一个角度来说，这并不是一件好事，因为它引起了元朝统治者的忌惮。
在两次佛道之争的辩论中，双方就佛教是否是道教的分支，老子化胡的真伪，展开激烈辩论，在统治者的有意左右下，全真道败了。
自此，斋醮科仪被明令禁止，全真道的发展受到佛教的压制，处境十分困难。一直到公元1295年禁令解除，全真道的发展才得以恢复。
公元1304年，元大德八年，因为元朝欲扶持利用道教安定江南，所以张道陵的第三十八代孙张与材被册封为「正一教主」，统领龙虎山、茅山、阁皂山三山符箓。
另外以符箓斋醮为主要活动的神宵、清微、太一等等大小支派均被统称为「正一道」。
而北方的全真道则合并了势力弱小的南宗，在元朝中后期又合并了楼观道等教派，成为丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
明朝初期，朱元璋推崇南方的正一道，对佛教和全真道不怎么待见，于是全真道无奈分裂成许多个小派系各自发展活动。
到了永乐年间，全真道才迎来转机。属全真一系的张三丰开创武当派，以其隐仙风范受到明朝统治者的推崇，全真道因此又兴盛了起来。
武当派主张三教合一，以道为三教本源，重视内丹丹法，以真武大帝为主神。
历史的车轮滚动到清朝，清初全真道龙门派宗师王常月以振兴祖风为己任，潜心传戒弘教，中兴了自明代以来沉寂多年的全真道龙门派。
但清朝归根到底尊崇佛教，重视儒学治国，道教的发展受到限制，只能在民间从事活动。
乾隆年间，清廷下令禁止嗣后真人开坛传度，而正一道规定可以娶妻生子，这项禁令无疑是阻碍了正一道的发展。相反全真道主张出家修行，所以势头一度盖过正一道。
总体而言，自元代以后道教基本被划分为正一和全真两大派，结束了道教创立以来散乱错杂的局面，一直延续至今。
【 道教的衰落及现状 】
清朝末期，中国的封建社会制度瓦解。
在现代文明的冲击下，道教的宗教观念对社会大众的影响日益缩小，因此发展每况愈下，成为中国五大宗教中影响力最弱的一个宗教。
道教虽然衰落了，但是其影响并没有消失，而是以一种新的方式在民间宗教世界重新焕发。
作为一个历史悠久的中国本土宗教，道教是中国古代文化遗产不可或缺的组成部分，道教思想与信仰有着根深蒂固的影响。
道教文化在未来的发展道路上，只会是去芜存菁，而不是全盘摈弃。
到了如今，道教仍有许多派系被传承了下来，其中最为完整的则是正一道和全真道。
正一道门下的道士，可以不用蓄发，穿着也比较自由，可以娶妻生子；全真道门下的道士，则需要蓄发，穿道袍，而且需要住道观。
尊崇自然和谐、人类和平、宗教和睦的宗教主张，积极开展道教学术研究，大力弘扬道教文化，爱国爱教，是当今道教发展的重中之重。
纵观千年道教兴衰史，可谓是兴也长生，衰也长生，生生不息。
【题外：此篇文章最终定稿有近五千字，其中会有未提及到的道教教派，希望包涵，也欢迎大家评论指正，感谢您的阅读！】
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