农耕文化的第二个需求，就是要了解时节，制定历法。这又是需要圣人的工作。所有这些圣人的工作，只有一个目的，就是指导普通人，了解时节耕种，并预知灾害吉凶，保养身体并医病。天人合一的思想就形成了。

天人合一思想，与我们现代人的思想最大的不同是什么？是关于天的认识。天不是指我们看到的天空，而是一个抽象的概念，指日月运行，寒来暑往的时间概念，是天道的概念。正是这个天道，支配我们人类的生活与生存。这可不仅仅是一种思想，古代圣人的伟大在于，把这种思想，赋予了可以验证的一个系统。《易经》学说就是在这种思想下产生的。

观念的东西并不神奇，神奇的是观念能让你得到验证是对的。所以，中国的文化并非仅仅是思想，而是可以验证的、实用的东西。如果一个观念没有其实用性与可检验性，那它未必真有价值。这还与我们农耕文化有关。农耕文化最讲其实用性，对没用的东西古人并不感兴趣，比如古代有个成语叫杞人忧天，就是对自己没有用的，没有兴趣。庄子说：六合之外，存而不论，也就是这个思想。所以中国古代没有产生数学，只产生算术。因为数学纯没有用，包括数学在西方创立之初也没有用，只是后来物理学的发展，科学的发展，发现有用的。大家度过大学的，初中以后的数学，几乎一生都不会用它，大概只用小学的算术，除非你是搞科学与工程。但中国却发展了术数，术数与数学根本上是不同的，术数只有一个目的，就是预知未来。所以，我们见中国哲学，讲易经、中医、干支命理，没有一样不是实用的，也没有一样是离开生活的。

这可以解释李约瑟提出的难题：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？因为中国文化的基因对超出实用范围的纯数学推理没有兴趣。

大家现在不容易理解，是因为你的头脑是现代科学的思维方式，我们只要转变思维方式，一切就变得易懂了。

《易经.系辞》是孔子作的，讲的内容是天道推及人伦，阳尊而阴卑，推及社会人伦。孔子，西方人说他并非哲学家，是个社会学家与伦理学家。但他学习易经感悟的，《易经》是远古圣人的思想，是最深刻的哲学。西方人因为不懂《易经》说中国没有哲学。哲学是对世界和人自己的终极思考，《易经》都对这些问题有自己的解答。其实，有一段话可以概括中国的哲学：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。如何理解这段话呢？

首先，古人说的天地，就不是现代人理解的天地。天是什么？时间就是天。天之道，就是时间的往来不停的周期运行。天，并不是宇宙，它不是一个空间概念，而是一个周期的时间概念。天有道，只有古代伟大的圣人告诉你。如果他们不创造干支历法，你怎么知道天的道在哪里，是些什么？所以天道不是抽象的、不可知的，天道是可以让我们知道它的内容的。认识到这点，思维方式就可以转变过来了。

这么说天有道，有什么意义呢？天人合一，就是天道合于人道，人类的行为，都有天道来规范。天道是可知的，那么我们为什么不可以预知未来，预测人类社会的未来呢？而这，正是一切术数产生的根源。

天有道的第二次意义，在于人要有所敬畏。孔子讲三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。第一个畏就是天命，实际说的是天道。天道作用于人，形成命。中国人没有形成类似西方的神学信仰，但是中国人有自己的信仰，只是现代人都忘记了。

中国人没有上帝信仰，没有神，为什么没有？因为天人合一了，只有天和人，没有神在中间，神在这里没有它的位置。如果天是宇宙概念的天易经讲天道全文，让我们怎么信仰它？天是天道的概念，所有的一切都在天道的支配中，我们人当然要敬畏之，信仰之。但它不是神，不是万能神。人之外，没有第二个高于人智慧的神存在，这是中国人的信仰。

张载有一句名言：为天地立心易经讲天道全文，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。最神圣的是第一句，这是中国人对天地的信仰。我们这种天的概念会产生什么样对世界的认知呢？为什么一定不会产生科学？因为科学的认知是超越于天的，是宇宙认知，是对物的认知。

我们看牛顿物理学的怎么认识的。牛顿发现了力的感念，是力支配联系这个世界，他看到的是物理的，物质的世界。从此以后，西方真正的科学认知开始了。物理的世界，是超越于地球，也就是不在天的概念之内，也与人本身没有什么关系。人之外的，才是物理。科学与我们古人的易学从研究的对象、目的、方法、理念，所有一切没有一样是可以沟通的。回过头来，看天道之下，也就是地球之上的一切，才是中国人感兴趣的。所谓万物的概念，必须在地球之上的万物，才有意义。中国人研究生命，研究万物与天地的关联，研究人与天地的关联，研究人伦社会关系，研究世间之一切物的关联性。研究的非常深刻，也非常彻底。

学易经 增智慧 好生活

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