巴蜀地区历史悠久，是汉族形成过程中的重要来源之一。过去，许多学人每谈蜀人先祖，辄称“湖广填四川”，似蜀由来无人。然笔者近年读史游蜀，常见土著姓氏，逐代繁衍，乃至于冢始知巴蜀人并非皆祖湖广。今川人虽多外迁后裔，亦不乏土著，后裔遍布海内外。且历代由外地迁入蜀地者，其中不乏最初由巴蜀迁出，由紧邻的湖广来川者中，数量尤多。
本文拟对历史上发源于巴蜀的姓氏作一清理研究，不仅从姓氏角度寻根，亦可了解古代巴蜀兄弟民族怎样通过接受、采用汉姓、汉文化等途径，逐步汉化之历程。
一、巴蜀“姓”的兴起与中原同步
古巴蜀有大量土著民族。从考古资料看，早在旧石器时代，已有先民活动于此，繁衍于此，至新石器时代，四川盆地内部落、氏族众多，村庄林立；迄至商周，巴蜀内的各民族已形成了各自的民族特征。大概言之：今甘孜是西南地区的土著民族“夷”人的发源地。后来夷人主要分布在川西、滇西，少数迁入贵州。今川东北、川东、川东南主要是濮系民族，也是土著民族。商周至战国时期，巴蜀腹心地区如三星堆、如稍晚一点的蜀国、巴国等已初步建立起了国家机器，有的还处于酋邦或部落联盟阶段，但都以部落为社会的基本细胞；四邻部落林立，有的还处于氏族社会阶段，但都已有了“氏”。氏，初为某一部落、氏族之称。
战国晚期，巴蜀“姓”开始兴起。这是巴蜀文化与中原文化相融合的结果和重要标志之一。秦灭巴蜀前，蜀人有“氏”而无姓。《世本》说：“蜀无姓，相承云黄帝后。”在西蜀各地战国早、中期墓中，常发现“巴蜀符号”印章。这些“符号”多有共同的组合符号、形式，甚至常见数印相同者。其中一部分当为“氏”印，即通常说的族徽。在新都马家大型木椁船铜、漆器上，又不见于外地他墓〔1〕我认为此符号当为墓主之“氏”。该墓主，我认为是蜀开明氏分封在新都的诸侯之一。这说明迄战国早、中期，蜀人仍有氏无姓。秦入主巴蜀后，蜀人无姓的状况急速改变。此盖由秦及山东六国人民陆续入蜀引起。然中原地区之“姓”，亦非亘古便有，仍是入氏族社会后始有氏。夏、商、西周之时仅贵族才有氏；贵族中，一般男子有氏而无姓，女子无氏而只称姓。所以当时以氏“明贵贱”，以姓“别婚姻”。战国时期，家族和小家庭经济兴起，反映在文化风俗上，人民逐渐以氏为姓，姓氏合一；从全国看，基本上是入汉以后，男人才通谓之姓，一些边远地区仍存旧俗。蜀的许多地区，在战国晚期至秦汉间，家族、小家庭经济普遍兴起，也自然而然地掀起了由“氏”发展为“姓”的第一个浪潮。其时间同全国相比，并不落后。与蜀人不同，《世本》说巴人早在廪君时期就有巴、樊、瞫，相、郑“五姓”〔2〕该支源于湖北武落钟离山（现长阳境内）；巴的另一支，活动于川北的賨人，也有罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚“七姓”〔3〕。然此非现代意义的姓，仍是“氏”。巴、樊及罗、朴皆氏族或部落之称，似西周、春秋中原之“氏”。常璩等为何以氏为姓呢？盖因其时代姓氏已经合一，后裔以氏为姓邵子神数妻姓，不易区分了。秦汉之时，巴蜀“氏”朝“姓”转化，同时又兴起不少新姓。这种转化来得如此迅速，主要是受秦文化及中原文化影响，否则将同滇、黔、藏等地的其他兄弟民族一样，晚兴起若干世纪。当然，在巴蜀一些偏远山区的兄弟民族，氏向姓的转变晚迄唐宋以降，则更多地反映了各民族文化、各地文化互渗的漫长性。巴蜀民族姓氏的兴起虽曾受到中原文化的影响，虽多具中原姓氏兴起的普遍规律和现象，亦自有民族、地理、风俗特色。
与全国相比，巴蜀早期姓氏的资料较为丰富。《华阳国志》载有巴蜀各地的众多大姓豪族。大姓的出现，非一朝一代可致，边远山区犹为漫长历史的结果。这些大姓中的相当一部分，当是由巴蜀土著民族逐步发展而成。蜀人姓氏的兴起过程，实际上就是家族制逐步取代氏族制的过程。
二、古代巴蜀之“氏”
《世本》说蜀人无姓，《华阳国志》等说巴人有姓，我认为后者也只有氏而无姓。巴蜀原有哪些“氏”呢？
涂山氏：《华阳国志·巴志》说：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。”江州，今重庆。在《华阳国志》之前，《尚书·益稷》、《史记·夏本纪》也都曾谈到“禹娶涂山”。综析各因素，此涂山似应在中原。“禹娶涂山”在江州之说不可信，并不等于古巴蜀没有涂山。《帝王世纪》说：“禹始纳涂山氏女，曰女娲。”涂山氏，应是原始社会末期建立在一叫“涂山”地的部落或部落联盟之称，秦汉时转为涂姓。
蜀山氏：岷山又叫蜀山、汶山，可互通，如《水经·桓水》：“桓水出蜀郡岷山。”郦道元却注引《地理志》就：“桓水出蜀郡蜀山。”《大戴礼记·帝系篇》亦：昌意娶于蜀山氏之子，渭之昌仆氏，产颛顼。《世本》又说：颛顼母，浊山氏子，名昌仆。浊、蜀、淖古通，是淖子即蜀山氏也。《初学记》引《帝王世纪》云：颛顼母曰景仆（即昌仆），蜀山氏女，谓之文枢是也。这些资料表明，在今汶山、岷山一带，曾有一个叫“蜀山氏”的部落或联盟，并曾一度统治过蜀地某些地区。
廖、何、秦：《华阳国志·巴志》秦昭襄王时，白虎为害，朐忍廖仲药、何射虎、秦精等射虎。《后汉书·南蛮西南夷列传》说是巴郡阆中夷人射杀白虎。廖、何、秦当为賨人中的三氏。其始出现时间，必在秦举巴蜀前；到秦昭王时，此三人已有了完整的姓名。
罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚：《华阳国志·巴志》说高祖邦募賨人出兵定三秦后，复除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓，不供租赋。这里说的是“民”七姓。但《后汉书·西南夷列传》又说“渠帅”七姓。这种矛盾倒为我们深入认识这“姓”的本质提供了线索。这些“姓”实际上是部落或部族之称。渠，大也，渠帅即大帅。被复除租赋的“七姓”是包括“渠帅”和“民”在内的整个部落，实质上只是“氏”。
巴、樊、瞫，相、郑：《后汉书·西南夷列传》载此五姓皆出武落钟离山，在现湖北长阳县境内。这是一个部落联盟中的五族，后来他们迁徙进巴，建立了巴国。
税：《通志·氏族略》引盛弘之《荆州记》说：昔蜀王栾君王巴蜀，见廪君兵强，结好宴饮，以税氏五十人遗廪君。据此，蜀似早有税氏，后至宋代，税氏还保留着不少后裔。
果：《元和姓纂》说：“果氏，出古巴子国。《逸周书·史记篇》：昔有果氏，好以新易故，故者疾怨，新故不和，内外不附而亡。”《路史·国名记》中亦有果氏，后为果州，地约当今南充。
通：《元和姓纂》卷一：通，巴大夫食采通川，因氏焉。此为巴国统治时期。
苌：汉《繁长张禅等题名碑》〔4〕有“夷侯苌竟舒”，确证苌为西蜀民族大姓之一。又相传周敬王大夫苌弘亦为蜀人。
蔓：《巴志》说巴国有乱，巴将军蔓子请师于楚，许以三城，楚王救巴。《说文》：蔓，广汉乡也。蔓是地名，蔓子被分封于此，后人以地为氏。
资：汉《繁长张禅等题名》碑，题名中见有夷侯资伟山、白虎夷王资伟等。《通志·氏族略》：“资氏，黄帝之后，食采益州资中，因此为氏。”《玉篇》：“资，故国，黄帝后。”资中，古蜀地，此当是土著民族中兴起的氏。
“氏”在先秦时期已普遍存在于巴蜀地区。以上是笔者认为比较靠得住的资料。另据传说资料，褐冠氏、古成氏等，亦可能为巴蜀民族原有之氏，不过还有待更多资料证明，寄希望于考古新发现。
三、“氏”向“姓”的发展
秦汉时期，乃是巴蜀民族“氏”向“姓”发展的第一高潮期。原有之“氏”纷纷向“姓”过渡；同时由于受中原文化的影响，在巴蜀土著“氏”中新分裂、新产生了许多“姓”，大量的外来移民也带进了许多“姓”。三者异流同归，推动了巴蜀“姓”的发展。但限于篇幅，本文主要讨论古巴蜀土著民族姓氏。 巴蜀地区“氏”向“姓”的转变，在战国晚期已开始。前揭賨人的三位打虎英雄，乃土著民族普通人员的姓名。表明当时巴蜀“氏”向“姓”的转变已具有了—定的广泛性。
涂：《后汉书·贾逵传》说贾逵“又受古文《尚书》于涂恽”，李贤注引《风俗通》：“涂姓，涂山氏之后。”《蜀典》：《集仙传》有涂辞，篷州人，《高道传》有涂定辞，居石室……明代有进士涂泽，汉州人；举人涂性，合州人；涂宁，嘉定人。此姓在外地较少，在蜀中今仍为常见姓氏。
牟：汉《繁长张禅等题名》碑有夷侯牟建明。今川北山区为常见姓氏。
屈：上碑有夷侯屈孟辽。今川东、川北山区常见姓氏。
朴：《三国志·魏书·武帝纪》载建安二十年（215）九月巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩举巴夷、賨民来附。此事亦见于同书卷八《张鲁传》和《华阳国志·汉中志》。朴是賨人七姓之一。朴胡，是一完整的姓名，说明朴氏至晚在东汉开始了向姓的转变。今川东、川北山区常见姓氏。
昝（zan）：賨人七姓之一，曾追随高祖定三秦，至晚在东汉时完成了从氏向姓的转变。《晋书·载记》说李寿曾追尊其母亲昝氏为皇太后，又说前将军昝坚劝李势降桓温，李寿即賨人。《酉阳杂俎》载宋代有蜀医昝殷。今蜀中仍有此姓。
李：《繁长张禅等题名》有夷侯李伯宣、夷民李伯仁。賨人李特等曾建立成汉政权。李，当为賨人大姓之一。值得注意的是，賨人在三国时期曾大量北迁，进入陇西，为陇西李氏的主要来源之一。关于我国李氏的来源，《通志》作者宋人郑樵曾有诸多疑问。但李氏为多源，賨人李氏当为其源泉之一。
罗：賨人七姓之一，《华阳国志》卷九载李特妻罗氏。李特子李荡妻弟罗寅。賨人罗氏东汉时已完成向姓转变。汉晋时郭县大姓有罗氏。罗有多源，賨人为其来源之一。
夕、袭：賨人七姓有夕氏，后裔以氏为姓。夕，又作袭。《蜀录》：蜀有尚书令夕斌，李特以夕斌等为僚属。《风俗通》佚文说：“袭氏，賨人七姓有袭氏。”〔5〕《三国志·吴书·吕蒙传》说：益州将袭肃举军来附，周瑜表以袭肃兵益吕蒙……。徐康《晋志》载桓温伐蜀时，战于笮桥，参军袭护战没。后来袭姓讹为龚姓。賨人本有龚姓，袭又讹为龚，二姓合一，也是有趣的现象。
龚：賨人之一。《通志·氏族志》说“巴蛮亦有龚氏”。汉代垫江县（今合川）龚荣曾任荆州刺史，龚扬任巴郡太守。〔6〕垫江曾是賨人活动的主要区域之一。蜀汉有越?太守巴西人龚禄〔7〕。安汉（今南充）人龚调曾任荆州刺吏，龚皦曾任镇将军〔8〕。龚氏在东汉已为姓，族人有姓有名有字，在各地为官为吏的不少，汉化极快。
青阳：《史记·五帝本纪》说：嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳；青阳降居江水。司马贞《索隐》；江水、若水皆在蜀。从传说资料看，青阳姓，源于青阳帝降居江水。五代前蜀枢密使唐道袭母即为青阳氏。《北史》载南朝宋有青阳显白，又宋代咸平有青阳相，元符有青阳回，政和有青阳泰、青阳兢、青团充，绍定有青阳师鲁、青阳燮邵子神数妻姓，崇宁有青阳楷、青阳仲康，皆进士，均蜀人。《黄山谷集》有青阳简，字希古，井研人，宋又有青阳仲广，作天王寺塔，有门生青阳城。青阳族已知登进士者三十余人〔9〕。又《荣县志》自称世有青阳旅居，今裔犹繁。顾颉刚先生曾指出：青阳、昌意诸名恐都先由蜀中发生，后人替他们上边拉拢黄帝，下边拉拢颛顼，再附合了江、若诸水名，传到中原，就照样写上了《山海经》，再写上《帝系》时，它就成了古代的信史了〔10〕。我同意这个猜测。蜀地古有青衣江、青衣国、青衣道等，山南水北为阳，故青阳氏很可能最早是居住在青衣江北岸的一个部族，是青衣人的一支，后来分迁各地。青衣，是发源于川西北甘孜的“夷”人的一支。《读史方舆纪要》说：“蜀中以青衣名江者凡三：一在汉嘉，即大渡河所经，《汉书》公孙述僭据，青衣人不宾是也。一在青神，以蚕丛氏衣青而教民农事，人皆神之也。此则古有青衣国，与叙州邻，慕义来宾而名。”《明史·地理志》四说：“南溪……又南有青衣江，流入大江。”从上面这些资料来看，现在的名山、天全、雅安是古代的一个“青衣”地，那里的大渡河的一段，曾叫青衣江，现仍有一条江名青衣；现在灌县以西某些地区，是古代蚕丛氏活动的地方，仍有青衣之称；现在宜宾专区的南溪县，在春秋战国时曾一度建立过“青衣国”，到明代还有青衣江之称，显然也是青阳氏聚居的主要地区之一。三地青衣氏的关系，可能是同宗异支。
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