道教，作为中国本土的宗教，源于东汉之后的道家思想。道教传播的理念深深地影响了风水学。
它的思想源自老庄的道家思想，讲求虚无、宁静、无为、不争，强调顺应自然的规律中国道家的理论思想是，而不是强行改变自然。这一理念为风水学提供了理论基础，使风水学也强调建筑应顺应地形地势，遵循自然规律，与周围环境和谐共处。
道教与风水学的关系紧密且相互影响。道教的阴阳五行理论是风水学的重要基础。阴阳五行理论认为万物皆由阴阳两种对立统一的力量和五行（金、木、水、火、土）相互作用而成。在风水学中，吉凶、方位、颜色等都有对应的阴阳五行属性。
比如，东方属木，对应青色，是阳的属性，西方属金，对应白色，是阴的属性。
道教认为一切万物都由气构成，气的流动、聚散影响着万物的生长衰败。这一观念在风水学中被称为“气”，是影响风水吉凶的重要因素。
道教的九星之说、四位神（青龙、白虎、朱雀、玄武）等观念也被风水学所借用。这些观念在风水布置中起着重要的作用。同时，风水中的“符阵”和“悬镜’也是来源于道教，这些工具在风水实践中具有重要的应用。
道教还对风水学的发展作出了实践贡献。例如，道教经典《道藏》中收录有《宅经》和其他风水著作。一些道士也专门研究风水，利用为百姓改造风水来传播道教，这也是道教对风水学的另一种实践影响。
道教追求长生不老，风水学中的墓地选择、宅基地布置等，也与此有关。
人们希望通过优良的风水，祈求家族子孙的繁荣昌盛。这一共同的追求中国道家的理论思想是，使得道教和风水学在理念上形成了深度的共鸣。
道教对风水学的影响深远。道教的理论和观念被风水学所吸收，并在风水学的实践中得以应用和发展。同时，风水学也反过来影响和丰富了道教的理论和实践，使得两者在相互影响中共同发展，形成了独特的中国文化现象。
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