炼炁化神一转
下田封固真阳育胎此乃炼炁化神之初步，开始与天地感通，天地真阳与我身真阳合归而服食于中黄正道之虚无境中，炁之精微运化强烈而深广，神炁入归大定，动极而静，静极而动，自有无限天机，神息相依于虚空之中，无内无外，肉身之运化任其自然，到此入于真空炼形之初阶。
心法如下：绵绵若存，寂照不空，真阳来归，内外合一，服食虚无。
心法解析：
①绵绵若存者，无一点滞碍，不有不无，旋为一炁，非实非虚，如环之无端而成一绝对连续之整体，无来无去。
②寂照不空，寂者，止之极，照者，清之极，明之极，醒之极，不空者，空无所空，非顽空，乃真空。
③真阳来归，内外合一，天地之真阳流贯于外之一身（外其身也）。内之真阳，生起于内，内外合一于中黄正道，神炁相恋。
④服食虚无，神炁合一，遂归虚无无极之元神，故曰服食虚无。
火候细微此节工夫正式行功途中，呼吸全以胎息和内在运化为主，外之呼吸真正达到至若有若无。胎息之运化为行者一身炁（气）行之总动力，天地之元炁合辟从全身毛窍透入，包裹周身，最后合归而相恋于神，入中下二田虚无境界，以元神为体，眼耳为机，使神光返照于中下二田之虚无境界。以下田命蒂为根，以身之虚空炁化为用，但切不可执于下田，任之炁机运化，我中自有主宰，切不可随炁机之消长而消长，升降而升降，不可逐物而去，随息而散，以命蒂为根，了照炁机，长觉长明，自然而然，天地真阳从毛窍而入，归于身中，全身生起清明暖意，我之元神和元炁与之合归为一，形身在炁运之下，如雪入水，渐融渐化，直至神炁完全合一，则觉形身无存，遂入混沌，我之元神与天地之炁不断配合修炼，消融历劫以来之各种积习及阴浊，我之元神愈明，元神感觉下的有相之炁机的运化渐至于微，最后合归于虚无中黄正道。
此节火候无它，“中和自然”而已。中和者，无太过之病，无不及之患，自然者，顺炁机之自然，而我元神不动，神意行而非我识行，乃无为火候也，乃大周天火候也。以中黄正道为主要路径而兼及八脉之炁运，运之一日即为一日之大周天，运之一月即月之周天，运之十月即十月之周天，功无间断，一线到底而已。行者需明白，此节工夫主要目的是使炁化为神，但谁来行使这一目的呢？虚无元神也，炼炁化神，是以神去化炁，故在此节的修炼中，我之元神千万不可随有相之炁机的变化而变化。时时刻刻，月月年年，元神不能有丝毫昏沉，完全以功代睡，口诀云：“无念无情，寂照不空”。入归虚无混沌，久之，天地人合一而产“黄芽”（此时，与炼精化炁药不可同日而语）归入泥丸性宫，点化我元神，我神更加光明寂静矣，久之，中黄正道自然完全开通。
炼炁化神二转
第一节泥丸炼性，玄珠服食经不断的摄取融合，各种形相之气（炁）化状态觉受渐无，不管是从内而生，还是自外而来的形象运化皆归入精正纯和，全是不内不外，旋为一炁之蓬勃妙相真机，先天真阴真阳之氤氲也。我之性体元神居于身内乾宫虚无玄窍，我心更加安闲自在，性地比以前更加圆满光明。久之，全身之炁机初次全部合归于神，化为神，此时，无所谓药，无所谓火，元神若中天宝月，圆陀陀，光烁烁，活泼泼，其用照之时则光耀昆仑乾顶，涵盖天地万物，其不用之时，则藏于虚无，无所寻处，杳无踪影，庄子所谓：“藏天下于天下，无所寻也”。丹经谓：“五炁朝元，三华聚顶”。某些行者未得后面之口诀心法，不知重立乾坤，再造性命，于此时尸解，则落入下乘，必在此基础上进而又进，以我之元神玄珠妙合天地至全法身玄珠乾阳真金，再重入原来旧处之橐籥虚管中黄正道之生身处，再立胞胎，再运天机，以结仙胎，故此二转功修为泥丸炼性，玄珠服食。
心法如下：“神注乾宫，寂寂长明，不内不外，日月合璧，玄珠妙合，圣胎复道”。
心法解析：
①先凝照于中下二田而生药，现入归乾宫而化神，神息相依集中于乾宫虚无玄窍之中，绵绵若存，浩然无碍。时时刻刻，天天月月，不可一丝一毫昏沉，不可离开泥丸虚无玄窍。
②不内不外，自然而然，先天一点乾金自虚无中而来，遂感而通也。
③日月合璧，日者，太虚先天乾金也，月者中国道家修炼内丹，我身之真阳元神乾金也，两重乾阳合而为一，以神息采归泥丸，不使一丝一毫渗露，我之元神服食此天地至精真阳生机入于归虚无。
④玄珠妙合，当服食之后，自然玄珠显现全体大用之“真相”，日月合璧乃玄珠之妙用而已，此时玄珠者，天地人合一太极本体也。
⑤圣胎复道，服食之后，我新成圣胎随神息复归入本位（吾人身之太极本体也）中下二田的虚无玄窍，我之元神比以前更加清静光明。从此以后即为十月三年温养神功，合于宇宙更深层次之精微运化也。
第二节火候秘旨与内景真机泥丸炼性在于放下一切，一意不散，惺惺不寐，五官觉受完全浑化为一，神息相依于乾宫玄窍至微至深之虚无内，渐全身皆归太虚，不可著相，不可著空，不可用后天意念，自然而照，不照而照，丹经云：“久视上丹田，神长生也”。真神与真息相依定于色身外之太虚也。当日月合璧之时，身中内景万千，就人身而言，“一点”自虚无中生起，从乾顶而吞入腹中，从上至下，一路轰鸣，浸透骨肉，深至全身每一个微尘分子，全身亿万细胞皆化为阴神，此时最紧要不能惊惧，皆以元神之光照之，心胸放下，坦坦荡荡，无视无听，神息相依于虚空之中，久之阴神尽化成纯阳，与元神合为一体，此身毛孔有金光透露，身如木石，一动不动，待玄珠妙合，圣胎复道以后，一切归入平常，直觉全身一片太和充盈。
此节修炼是否能成功，全依仗行者平时及以前之功修是否精纯，根基福缘是否深厚，勉强不得，以前功修深者，则无魔干扰，只有一纯粹单一之清明温暖的浩大之景，否则，将出现各种怪异内景，行者易认假为真，或者入于顽空，全身冰冷，故此节之功修更需同心同德和生死与共之道侣在外护持不可。
待阴阳交战完毕，自然归入平常，我之元神得天地太虚之先天乾金一炁点化，自然合于天地之太极，“妙合玄珠”也。内外两重太极合而为一，法身服食乾金，感应于人身之大用则为：乾金一炁合元神元炁与中下二田，神炁相恋氲氤于心下肾上之间的虚元窍内，丹经云：“神丹入口寿无究，始知我命由我不由天”。此时，全身内外再无各种无形凡精和杂炁，全为绵绵若存之元神运机，此元神运机于吾身太极的太和妙相之“状态”即为圣胎，道经喻为：“道胎神胎，婴儿，男儿怀胎”等。
炼炁化神三转
黄庭温养，阳神成就圣胎复道之后，专行无为火候，入于中田温养，入于黄道极深境地，故曰，黄庭温养，阳神成就，此段工夫，丹经谓为：“温养子珠，长养圣胎”。心法如下：“无滞无碍，长觉长明，念兹在兹，不离方寸，天然运机，真空炼形，凡身浑化”。心法解析：惺惺不寐，不管在何时何地，皆不可有一丝一毫之昏沉，更不可有一丝一毫之神炁放纵，息无来去，总为一炁，处处时时皆合于我之真如元神，任其天然而息，天然而止，养之久久，我之元神与虚空之息连为一体进而合为一炁，此时神息俱定于虚空之中，色身已是空壳，故真阳乾金锻炼肉身之后，受神息静定之吸引，自然跟随之，真阳乾金之炁亦包元神之处而随同静定，炁又归神矣，如此反复养之，或十月，或三年，或九年不等，内呼吸俱无，胎息停运，炁归入静定之元神，此乃又一次炁尽化神，此乃元炁化为元神也，八脉俱停，内外呼吸俱断，天人合一之初层次呼吸俱无，入归更深层次之运化，天地同归一神，到此境地，方返还到父母交合之初，丹经云：“五行不到处，父母未生前”。
上节工夫，基本入于“大定”。入定容易，只防定有时或出。到此地位，纯是自然，定中天魔屡试。不可被之诱惑而出我之大定，要知：“凡有所相，皆为虚妄”。一概不理，只管入我“大定”。诀云：“念不可起，意不可散，含光默默，胎息绵绵，圆明觉照，任期自然”。随着温养工夫的不断加深，与虚空天地合一之程度愈深，此段工夫，切不可用武火，只以绵绵文火养之，最后文火亦无，完全止火，则胎圆，阳神成也。
炼炁化神防危虑险总论及其它注意事项
第一节防危虑险丹经常说的危险，一为炼精化炁之最后阶段中国道家修炼内丹，一为炼炁化神之阶段，而炼炁化神之危险也是整个丹道修炼的最危险之时，但危险是相对的，只是在某几个特定时期而已，对于炼已精纯命功深厚之修炼者，如得口诀真旨，则无任何危险，否则，必有危险，故不可预先防止和知晓而在功中施行办法解除危险。
①危险一，神之早出而不归，此乃入于顽空和神散，预防之办法则在于外护之道侣，侣先抚其行者顶门和心胸，如觉微冷，则急用宝铃振于行者耳边，由小至大，使之回醒，或道侣在其耳边呼唤，由小至大，使之回醒。
②危险二，外魔及诸妙境来扰行者入定，此时行者唯有：“无视无听，不可认它”。无视无听者，眼闭归其根而内外不视，耳关归其根而内外不闻，更重要的是所有后天之觉尽皆化为乌有，唯一神光慧剑常悬于虚空，而横扫内外之魔。
③肉身之实质剧痛和损伤，一法，则必须外护之侣不使行者肉身受到异物和人兽侵害。二法当此之时，神息相依于虚空之中，完全忘掉肉身之存在，与天地同其呼吸，自然而然，诸痛尽无，归于平常。
第二节修炼外部之条件及其它炼精化炁乃是从后天返入先天，故也可在尘世中修炼，而炼炁化神则不同，乃是从先天返入先天之先，再进一步而“玄珠妙合”，杂不得半点后天之运作。故行此法之前，必定需找一处藏风闭气，有山有水，有众多松柏长青树之地方，此地更需清静，完全与外界隔离。否则，更需交结同心同德，生死与共，本性淳朴，修行境界极高之道侣作为外护，不使惊散元神，此道侣需二至四人，最后一个条件必须具备足够的金钱财物作日常打点，如果不具备上述条件，则不可抽出专门之时间修习此功。
第三节效验略说进入此段功修，行者已完全断绝人间之饮食，开初一年或几年，以服少量药物代替饮食，不久，只需喝少量的天然泉水，最后水也断除，行者不需睡觉，全身汗液津精异味渐无，开初之时，口中时吐出各种污秽之物，不久，沤吐也无，只觉全身内外及五脏清爽无比，全身骨头与血肉开始连成一片，赤血开始转为白血，此时，观自身之造化无不符合于天地自然之真消息，察风雷气候，阴晴圆缺，等自然景观，无不符合妙道之机，神妙莫测，不可言与人，行者自然俱全六大神通，更有其它不可思议之异能，自然即我，我即自然，实非比喻，乃极真实效验，达此境，更需慧而不用，默默含藏。和光同尘，以更求精进，而入炼神返虚。
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