在宗法贵族政体的条件下，形成‘入治”思想是十分自然的。因为在各级贵族拥有镢建走一系列翅对独立戆权力瓣培撼下，贵族个久素屡豹甓劣对予该封逮的治乱具有决定作用。假是，由于西周实行“任人唯亲”的世袭制，从而极大限制了个人素质的价值。尽管如此，西周统治集团已经注意到统治者个人素质的重西胤的法律卷４度是判Ｉ眵４浚，法密的地馒是极为重要的。因贬，在司法领域，瑙两统治集团十分重视法官索质问题。《尚书吕刑》总结苗民“罔择吉人，观于五施矗刑，洙及无辜，终于受到上帝的惩罚）的教训，强调法官个人素质蛔重要性，“尔安百姓，何择非人”（治理百姓，要选择道德高尚的人）；“非佞折狱，惟良辑狱”（不要谴心术不正能说会遒的Ａ去率理案件，要选择道德品簸优良韵入去审理案件）；“非德予民之中，尚明畈之哉，蜇人惟刑”（鼷遂德去判叛人蔑的行为，明察各种案件，选用贤明的人去审理案件）。来看，孔予、孟子麓扶致治籀致俸韵角凄，疆诵统治阶级个入索蕊的重要性；而萄予刚主要怒从司法的角度强调法官个人素质的重舞性。儒家“性善论”中的“蛰”是一幂中价值戚更糖确地说是～祧价值钵系。“性善论”孛豹“善”哥分为三个罄次，首先捂的怒仁、义、税、智诸德行和符合它们静德行。
藜次，指的楚入韵侥秀往。最后，指的怒一种能够满足人们需要的价值”国第一层是基础，仁义道德魁唯一的“善”，其他的“善”只能是对它的引申、补充。第二层内涵楚对第一滕的补充，仁义耗锼之所以溜“善”，是由予它蹩人类鹊饯秀链秘痘翼德性。宙予它，入才与禽蒋韵耪区翻开采。第三层麓对翁两层的ｉｌ申拓展，道德之所以是善，是因为它能够绘人们带来实际的利益，满足人们的需要。强调尽心知性。“陛善论”强调人的本性存在先天的善的同时，认为人有不善的原因鄹终部环境釉自身主观愿望的影响。为了能使人的善性褥到保存和发展，“性善论”强调道德修养，存心养性。“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。国德修券从良心、善端｛：婕，囊豢仁义｛Ｌ餐诸善德魏君子圣人的Ａ揍这一曩标遗进。尽心知性，存心养性是完成逮一目标的具体方法。现在：第一，儒家敢－Ｔ－Ｊ唳应社会发展的进步潮流，摒弃了神权思想；其次，儒家在继承蘸饯瑟想残莱辩，善予结合辩代豹要求对它餐葫隧必要懿修正。严格寒说，儒家的“德治”、“礼治”、“人治”思想虽然源于前代，但又与前代不间。因为其中修正了许多ｌ醋海容，璜髓了许多新内容。（三）儒家法律传统的理论构成儒家法律传统作为支配中国古代法律实践活动的价值基础，是由‘系列理论或主张构成的。
这些理论或主张是相互谐调统一的，共同服务于儒家法律传统的整体。法律的价值标尺律的价值标尺不是指向个人，而是指向集体——宗法家族。儒家认为，人异于禽兽，就在于人有‘礼”而禽兽无“礼”。人有父子之别，有父慈子。而禽兽虽有父子、夫妇、兄弟、君臣，但没有与之基于礼的内心的宗****理感情。因此，儒家强调，“礼”是使最基本的条件。而法则是推行“礼”的手段和条件。这样，法为真正的人。要使人成为真正的人，最重要的是要确立并维护，有君臣，有君仁相应的礼，更没有人成为真谁的人的的价值也是使人成使人成为人的条件和环境，这就是宗法家族制度。于避，法的社会功能裁在于确立君曩维护宗法家族制度。在宗法家族内，入们根据自忍的多重身份，履行多重酌礼的义务：你是父，礼所蛩求的义务，你便成为真正的人。因此，法律的价值并不是指向个人，即法律并不确认和维护个体自然人的对于他人或社会的权利，而怒指向人的集体——宗法家羧。法律蠲强麓熬藏力要求令入鼹获宗法家族戆整镕蘩ｌ益。这撵骰戆绥粟，不仅使个人完全熔化到家族的集体之中，成为毫无个性的机器零件；而且迹阻隔了个人与社会整体之间的正常联系，使个人既不可能通过个人与个人的交流，也不可畿邋过个久与整个社会翡交漉，来实现耋己的徐值。
２、法律的现实丰土会性儒家常常把礼描逐为与入稻日常生活息患相关的行为准则，又把法、刑看做实现礼的手段和保障。待剐怒苟予，他把礼和法为同等重要的行为规范，认为它翻是逶应“葬太之欲，绘大之求”。骞凝需要蕊产，圭静。这样，在儒家餐寒，法律怒与神秘意悫毫无关系豹魂实社会靛产物。不仅翔诧，觚孔子瀚“不语径力魏神”，这耱无襁论斡唯物主义态度对中圈古代的法德实践活动楚鸯积极作爝。繁先，农立法领域，人们积极缝透过磺究社会现实阏题熬手段寒铡定法律，聪不楚辑求神的启示。这就使立法技术发展起来；其次，在司法领域，法官也是以客观冷静的念度涞审判案件，而不去求助神判。这样，客观上馒促进了谢法制度的完善和法律技术的发达。但鼹，换个角度来稽问题，也雁因为法不是神的启示，不是神的意志的体现，茵而法也就不具有神性，不具有辍高权威。法与神之间没肖联系，翻使君掇阏法律牢率魂挂上了钩。法笈饲残了君王的意志的体现，而君王猁享有不受法律懿约的将衩。丽时，法襻既然不能从神鄢里获得权威，便只耩仰仗两件东磷：一是礼，二是刑。这就便中国古代法律带有两个蒸本特征：一是宗法的差异性，二是删罚的黠烈性。３、道德与法律的关系在道德簸范与法律兢范两者之闯，强谲前嚣楚第一後的，后者是第二性的。
在儒家看来，社会行为规范大致上可以分为两种：一种是以内心感情为基础的道德伦理规范；另一种砌是凭岱强制力保障实行的法律规范。儒家认为，发自内心的道德规范媳真实的、有价德的、美好的，因磷也是最为有效的；丽靠暴力驱使的法律规范则是不真实的、片面的、不美的，戴效力是十分有限的。法律朋强迫了作用。儒家强调宗法道德伦理规范的作＿｝ｊｆ｛，所以，他们特别强调教化。使人们通过学习和自我改造，获得道德伦理感情和道德伦理规范。而要对人们施行教化，必须首先改善人们的物质生活状况，这就要施行“德治”、“仁政”。在儒家看来，只要认真施行“德治”、“仁政”和教化，就可以消灭犯罪，使“刑措而不用”。正由于儒家强调宗法道德伦理规范的作用，所以，他们要求将宗****理规范法律化，用国家强制力保证礼的实现。这就使中国封建社会的法律浸透着礼的差异性精神和宗法血缘的脉脉温情。同时，使宗法家族的首长（父系家长）享有一系列特权，而一般家族成员则只承担种种义务。因为“国之本在家”，于是，维护了宗法家族的安宁，也就等于保证了封建国家的稳定。４、君主与民众的关系在君主与民众的关系上，认为两者相互依存并可以互相转化，故主张“德治”。儒家对统治阶级与被统治阶级之问的辩证关系（即相互依存缺一不可，在一定条件下又可以互相转化）有极为深刻的认识。
在他们看来，统治阶级与被统治阶级的划分（即“君子”与‘小人”之分）是社会分工的产物，也是社会文明的条件。“君子”是治理民众的人物，“小人”是被治理的人群；“君子”的职责是管理社会，而‘小入”的义务是供养“君子”。二者缺一不可：没有“小人”，社会裁失去存在的甥嫒基礁；没有“君予”儒家思想对中国道德的影响，毒主会就不是“文躜”社会。凋要骧视老百姓的问题，注意改善人民的物质生涟务ｌ牛，劝说绞治阶缀不要过分压迫剥削劳动人民，要自我克制，不囊专横暴虐，以免引起人民的反抗斗争。其基本方法就是“富而后教”，都“德治”、“仁政”、教化。儒家相信，只要认儒家避在正确处理“君子”与“儒家思想对中国道德的影响，ｊ、入”之闷的矛盾的筒度上来看待犯罪问题。他们认为，人民犯罪有两个琢因：一楚经济原闲，即生活无着，饥寒交迫，不得 不挺而走险；二是道德原因，即没有用道德伦理观念去制约自己的行为。丽两者的 归结剿统治除缀身上，这对予穗强统治阶级内部静裔我约制力无疑是有益的。这种态度，比超那种就犯罪而论犯罪，甚至仅仅依靠刑罚手段甚至重刑来解决犯罪 问题的做法来，螫深刻祁高明得多。 ５、君主与大臣的关系 焱君主与丈溪蠡孽关系上，主张黢翎器主专穰并给大疆戳更多发言权，实行君 爱共治。
在竣体闫越上，儒家基本上鼙将君主政体。因诧，儒家臻求君主通过道 德的自我陶冶，成为囊正贤明的君主。从而处理好与大臣之间的关系，即“君仁 君主对德太瀣：一方霭，螽巢太疆浚肖蘧大过爨就不要撤销萁职位；勇～方谣，在霪大决繁辩簧充分听取大凝们的意凳，不能凭着个人的餐怒专断。孟子甚至提 出，时暴愆的君主，人民可以起来把他打倒；对屡劝不改憋持作恶的惹主，大臣 有权力罢免其王位并选立新的嚣主。即使是主张确立封建官僚政体的苟予，也要求君主先整个统浚除数的长浚久安纛约紊垂邑终言行。总之，｛鬟家不缎要求罄主 为了长治久安而控制个人的好恶和专横行为，尊重大臣的意见，重大事情要与大 臣商量，同时还要求大融为了豳家的利益敢于讲真话，敢于批评君主的过失，这 儒家搬君主和大臣枧为统浓阶级的一个熬体，认为君主与大臣虽然蠢差别，但不像法家所理解得那么大。更不像法家那样，认为凡是君主的命令，尽管怒错 误酌，也要绝对执行，不褥违抗，否剿就怒犯上作乱。艇然，儒家的“君臣一 在“法”与“人”的关系上，偏重“人”的作用，主张将“法”与“人”结合起。虽然德家认为道德规范麴馀蹙褰予法撑援菠，毽婕，矮家并不疑～般主氇、 全丽堍否认法在治理国家中酌作甬。
不论是孔予还是孟予，均特这样的立场。筒 楚“蔽文法”。郢函家翎定一系鳓成文法典、法瓶，公之予众。法官在司法中必须严格依法办事，既不能发挥个人的主观能动性，也不褥援引比照已往瓣判例。 这种立法、司法的工作程序或方式就是“成文法”榉式。谚子认为，“成文法” 搀式有其长楚也鸯荬不是。不足之处主器是：成文法典不可能龟撬无遗，ｌ亟不可 髭随时应交。因魏，成文法典一经制定颁布，总会存在空白之处，也免不了会落 后于变化了的社会生活。因此，最为有散的补救方法，就怒强调“人”即法官的 主观能动作用，允谗法官在成文法典不遁合社会生添实际蠛况的场合下，创丧《襄 适翔糊铡。遮辩撼“法”与“久”结合起来麴法律徉式，虢是成文法与判铜法和 结合翡“灌合法”。 ｌＯ 二、法治的基本理念 （一）法治的渊源 法治作为一种法律学说和法律实践，是经过漫长的历史积累逐渐形成的，它 来自于特定的法律思想与社会实践的频繁的、积极的互动。从历史实践看，法治 的形成得益于现实中存在的某种权力平衡，得益于统治者无力集中起绝对的权力， 及因此出现的多元的权力结构。 在中毽纪后麓，特嗣是在文艺复兴露羯，法治俸魂了反对嚣主专横酌立场，
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