觉 西 园 素 食 餐厅 /国 学 经 典 公 益 学 习
《孝经》她经历了数千年风雨的洗礼和历史的考验，成为名符其实的“经典”。并且历久弥新，为中国历代和当今政治家们提供理论依据。
如今主席倡导的在当今人类社会，国家不分大小、国力不论强弱、社会不论贫富、肤色不分贵贱，人格一律平等；在国内践行社会主义核心价值观，构建和谐社会，传承中华传统美德大力宣传中华孝道文化，推动社会文明进步与发展。这都源于《孝经》“孝治”理论的翻新和延伸。这不啻是一种智慧，更是对中华优秀传统文化的继承、践行、弘扬和发展。
百善孝为先，孝是根本，孝道作为中华民族的传统美德已有几千年的历史。孝文化作为一种中国传统文化，深深地浸染于华夏儿女的心灵。
以千年文明为伴，与中华经典同行。诵读国学经典，传承孝道文化，在美好的金秋时节里，黄州觉西园素食餐厅的国学经典课堂不知不觉已经开展了十多期，现已学习到《孝经》第十五章：
谏诤章第十五
【原文】 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义国学经典 孝，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
《谏诤章第十五》出自中国古代儒家的伦理学著作—《孝经》。这一章是说明做儿子、臣子的道理。如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。
【译文】 曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对於不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎麽称得上是孝顺呢?”
【品读】 曾子因孔子讲过的各种孝道，就是没有讲到父亲有过，应该怎样办？所以问说：‘从前讲的那些慈爱恭敬安亲扬名的教训。我都听懂了。还有一桩事，我是不大明白的，因此大胆的问：为人子的做到不违背父亲的命令，一切听从父亲的命令，是不是可以算为孝子呢？’孔子听了曾子的这一问题，就惊叹的说道：这是甚么话呢？这是甚么话呢？’孔子给曾子详加解释说，父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一日二日万几之事，元首如有善行，则亿兆人民蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢于直言谏诤的部属。那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇于匡救，就不会失掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的官员，无部下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免于错误，而美好的名誉，就集中在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他不会做错事的，自然也就不陷于不义了。无论君臣与父子，都是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可不向父亲婉言谏诤。为部属的，不可不向长官直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害，明切劝告。父亲不从，为子女的，应当婉言几谏，即如触怒被打，亦不怨恨。君如不从，为部属的，还当极谏，即如触怒受处，在所不惜，所以臣子遇见君父不应当作的事情，必须立即谏诤。彼若为人子的，不管父亲的命令是否合宜，一味听从国学经典 孝，那就陷亲于不义，怎么还能算他是个孝子呢？
由此可以清楚地看到孔子并不认同为人子女者，不分清红皂白的听从父母的意见。而是当不义，则诤之。
作为普通公民，我们既要感受到生活在“平等、和谐”社会里的荣幸和幸福；也要时时、事事传递这种“平等、和谐”的观念，待人以谦诚，不慢不骄，不侮不亢。
《孝经》虽名之为“孝”，而其中之仁义礼智信、温良恭俭让、忠恕谦慎廉……等优秀礼教，无一不包，无处不在。真正体现了圣人之圣明之处，也体现了《孝经》的经典灵魂所在。
▲宋德明（三岁）小朋友领读《孝经》
▲赵奕阳（六岁）小朋友领读《孝经》
文字 |吕利芳
图片&视频|吕利芳 秦岭
编辑 |吕利芳
审核|秦岭
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