学 海 无 涯 PAGE PAGE 1中国古典文化——先秦诸子百家一览表?诸子学派代表人物著作学说思想主张名言警句儒家孔丘《论语》礼乐仁义克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。不义而富且贵，于我如浮云。有朋自远方来，不亦乐乎？君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！敏而好学，不耻下问。孟轲《孟子》德治仁政民为贵，社稷次之，君为轻。得道者多助，失道者寡助。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。生于忧患，死于安乐。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。穷则独善其身，达则兼善天下。天时不如地利，地利不如人和。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。?道家?荀况《荀子》性恶劝善汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。
诚者，君子之所守业，而政事之本也。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。道存则国存，道亡则国亡。仁者爱人，义者循理。天行有常，不以尧存，不以桀亡。青,取之于蓝而青于蓝。学无止境。流言止于智者。?不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。?天行有常诸子百家 杂家思想，不为尧存，不为桀亡。人无礼不生，事无礼不成，国家无礼则不宁。君子役物，小人役于物李耳《老子》（《道德经》）?庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派无为而治无为而无不为。知者不言，言者不知。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。治大国，若烹小鲜。民不畏死，奈何以死惧之？小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。上善若水。人法地，地法天，天法道，道法自然。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。天下万物生于有，有生于无。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。庄周《庄子》（《南华经》）逍遥自在人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
至人无己，神人无功，圣人无名。圣人不死，大盗不止。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？君子之交淡若水，小人之交甘若醴。彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。相濡以沫，不如相忘于江湖。?列御寇《列子》（《冲虚经》）清静无为?法家李悝、商鞅（法）、申不害（术）、慎到（势）、李斯、韩非（法术势）《韩非子》变法图强法不阿贵，绳不挠曲。小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。塞翁失马，焉知非福。华而不实，虚而无用。千里之堤，毁于蚁穴。以子之矛，攻子之盾。天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。欲速则不达。墨家墨翟《墨子》兼爱非攻仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。??节俭则昌，淫佚则亡。兼相爱，交相利。志不强者智不达，言不信者行不果。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。??夫尚贤者，政之本也。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
兵家孙武、司马穣苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起《黄帝阴符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《司马法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》兵者诡道兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。兵无常势，水无常形。攻其无备，出其不意。凡战者，以正合，以奇胜。善用兵者，避其锐气，击其惰归。知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。未战而庙算胜者，得算多也。多算胜，少算不胜。兵贵胜，不贵久。不战而屈人之兵，善之善者也。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。纵横家鬼谷子、苏秦、张仪《鬼谷子》《苏子》《张子》合纵连横，争霸天下。?阴阳家邹衍《邹子》《邹子终始》阴阳五行学说（金木水火土五德循环论）?农家许行为神农之言与民并耕而食，饔飨而治?杂家吕不韦《吕氏春秋》，兼儒墨、合名法?小说家刍荛…等等先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”名家惠施、公孙龙《公孙龙子》“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”，?注重辩论“名”与“实”?之间的关系?医家扁鹊《内经》《外经》诸子百家 杂家思想，四诊法（即望、闻、问、切）?
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