据报道，走在大街上，看到身着汉服的人越来越多了，尤其是在旅游景区，汉服更是一道别样的风景，每次路过都忍不住想多看几眼，衣袂飘飘颇具典雅风情。在传统文化复兴的推动下，今年以来，汉服的销售同比增长146%，全国汉服市场的消费人群超过200万人，产业总规模约为10.9亿元。

汉服热的确在逐渐形成，它从一个小圈子里的亚文化，逐渐变成公共空间讨论的话题。2003年，一位名叫王乐天的普通工人身穿汉服，走上郑州市街头，一度引起巨大轰动，但也引发诸多质疑，甚至有人误以为他穿的是日本的和服，谩骂与嘲讽的声音一度甚嚣尘上。彼时正处于国内互联网论坛兴起之时，一些年轻的网友也开始在网上宣传汉服的常识，呼吁人们关注汉服文化，但并没有得到主流社会的认同。

或许连王乐天也没想到，在他勇敢走上街头16年后，穿汉服成为年轻人热衷的时尚，汉服文化也频频见诸报端，汉服的拥趸们再也不用羞怯地展现自己的爱好了。

虽然汉服的兴起国学人物儿童服装，表面上看是被年轻人尤其是年轻网民推动的，但实际上，这是近三十年来国学热的一个侧影，是中国传统文化复兴的一个症候。

从思想史的脉络上看，国学在中国的命运可谓一波三折，二十世纪以来，它作为“新文化”的对立面，多次遭到知识界甚至官方话语的批评、反对。

比如，为了革除旧文化对国人思想的束缚，新文化运动发起了对国学文化的批判，固然将三纲五常、留辫裹足这些封建弊病革除了，但也顺便打击了传统文化中的精华。直到上世纪90年代后国学人物儿童服装，随着国内民族主义与文化保守主义的渐渐兴起，知识界呈现出“向内转”的兴趣，陈平原先生主编的《学人》杂志，也成为推动传统文化复苏的一个标志性事件，知识界里的国学热愈发浓厚。

“传承汉服之美”时装秀亮相2019北京时装周，图为汉服模特走秀。图片由主办方提供

新世纪以来，国学热从知识界向大众推广，借助大众传媒的方式，越来越多的普通人尤其是年轻人，感受到国学的魅力。其中最具标志性的事件，就是百家讲坛的热播，以及阎崇年、易中天、刘心武、于丹、王立群、纪连海等讲述古代历史、文化的“学术明星”们的走红。

通过通俗的讲述和有趣的分析，以及电视传媒与网络讨论的全面影响，即便不喜欢国学的人也开始关注国学的存在，意识到这股风气是强烈的，逐渐对相关信息祛除敏感，形成常识。在其中，汉服作为国学文化中最有视觉冲击力的符号，也理所当然地成为舆论关注的焦点。

当然，任何文化符号的流行，也必然会被资本逻辑裹挟，会成为市场上追捧的香饽饽，汉服也不例外。如今，不少商家都想搭上汉服热的快车，想从中赚取快钱。这种商业冲动是很正常的，外界不必太过苛责，但是，国学复兴也好，汉服热潮也罢，说到底，他们都是文化范畴的东西，虽然需要资本助推，但要想真正成为代表中国文化品质的东西，还是要做好文化的内部功夫，不能只被资本的虚火包围。

随着年轻人购买力的提升，以及民族传统文化认同感的加强，汉服热在未来或许会长期存在。假以时日，汉服文化度过了“野蛮生长”的早期阶段，或许会有越来越多的有识之士加入对汉服知识的研究与传播中，而非简单地跟风炒作，那也将是汉服热及其背后的国学热真正步入健康、理性阶段的时刻。

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