一、什么叫“诸子百家”？

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家。“子”是古代特别是先秦时期社会对一类人的尊称，即称谓老师或称有道德、有学问的人。所谓“诸子”，即各位或众多有道德、有学识的人们。例如：孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、列子、韩非子、管子、鬼谷子等。诸子百家是在特定的历史条件下出现和发展起来的——春秋时代王室衰微、诸侯争霸，一些有思想的学者们周游列国，为诸侯出谋划策，发展到战国时代形成了“百家争鸣”的局面。

诸子百家的“家”是何时命名的呢？最完整成型地将儒墨并列称家的是司马谈（司马迁之父）的《论六家要旨》。司马谈第一次将“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家同题并论。西汉时期的大学问家刘向之子刘歆在《七略》（中国最早的一部图书分类法和最早的典籍目录）中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书·艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都依从班固。近代国学大师吕思勉在其著作《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”认为百家中这十二家是最主要的流派。

二、诸子百家有哪些？

春秋战国时期的：管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈、黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦，……等等。

汉朝的：司马迁、淮南子、董仲舒、王充等。常见的十二家：阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家。

三、“诸子百家”中的十二大家及其代表人物及思想？

三（1）儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。儒家以孔子为代表主张“德治”和“仁政”，主张以礼治国，呼吁恢复“周礼”。孟子的思想主要是“民贵君轻”、“性善论 ”，而荀子则是对立的“性恶论”思想，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

儒家是战国时期重要的学派之一，是中国古代最有影响的思想流派，所倡的“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，并以之积极办学。儒家为华夏文明核心部分，信奉由春秋时期孔子创立的维护周礼的儒家学说，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人；儒家学派在秦始皇时期因“焚书坑儒”遭受重创，而后汉武帝时期因“罢黜百家、独尊儒术”而复兴，并成为中国封建社会立长期占有统治地位的学说，为维护皇权提供了强大的思想武器。南宋时期奉行程朱理学为主流的儒家学说，明代王阳明则发展为心学。

在政治上，儒家主张以礼治国、以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期诸侯间争夺财富和土地的战争频繁激烈，导致社会矛盾更加尖锐的表现。

儒家四维：礼、义、廉、耻；儒家四序：孟、仲、叔、季；儒家四德：孝、悌、忠、信

三（2）道家：代表人物：老子、庄子、列子。道家最早见于西汉司马谈的《论六家要旨》，最初也叫道德家。从广义上来说，道家主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派。其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。黄老道家追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。两者都主张无为而治。在唐朝统治时期，道家地位大幅上升，与儒家、佛教一道成为当时社会的主流思想。

三（3）墨家：墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础，主张“非攻”，反对一切侵略战争。墨家在立场上是和儒家对立的一派，墨学在春秋战国时期影响很大，曾一度与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。

墨家的代表人物是墨子，也叫墨翟，提倡“兼爱非攻”。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。墨子去世后，墨家分裂为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个流派，到战国后期又汇合为二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

三（4）法家：代表人物：韩非子。法家主要代表人物有管仲、商鞅、申不害、韩非子、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、张璁、张居正、严复、梁启超等。

韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为代表，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要；一派以申不害为代表，强调“术”，政治权术；一派以商鞅为代表，强调“法”，法律与规章制度。韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。

代表人物：管仲（前719－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期政治人物。被称为管子、管夷吾、汉族，颍上（今安徽省颍上县）人。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。经鲍叔牙力荐，成为齐国上卿（即宰相），管仲在任内大兴改革，重视商业，富国强兵，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。子产，（？—公元前522年），字子产，又字子美，人们又称他为公孙侨、郑子产，郑国贵族诸子百家为后世，郑国国都（今河南郑州新郑）人。公元前536年子产“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例。

商鞅，原名卫鞅，也叫公孙鞅，战国时期卫国人。商鞅变法的主要内容为：建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌；奖励耕织，保证了秦国后方粮草充足；制定新法，使得百姓各司其职，安分守己。秦国自商鞅变法后，迅速成为一个强大的诸侯国，为后世统一天下奠定了基础。

慎到（约公元前390年～公元前315年），赵国人，齐宣王时他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。申不害(公元前385－前337，或认为在前420年－前337年），亦称申子。以“术”著称，著有《申子》。韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相19年，“内修政教，外应诸侯”，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”

韩非子，是法家学说的集大成者。著《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国，秦王政看后，感慨说“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

李斯，韩非子的同窗，阴谋害死了韩非子。李斯任秦国丞相，参与制定了大秦法律，统一车轨、文字、度量衡制度。后为宦官赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，夷三族。

桑弘羊（公元前152年——公元前80年），西汉法家、经济学家。桑弘羊13岁时“以心计”入赀为侍中，因能“言利事，析秋毫”，深得汉武帝赏识，被委以重任，历任大农丞、大农令、搜粟都尉兼大司农等要职，统管中央财政近40年之久。其理财之功连对之十分不满的司马迁也不得不击节赞扬，称弘羊时代“民不益赋而天下用饶”。

张居正（1525年－1582年），字叔大，号太岳，万历时期的内阁首辅宰相，明朝法家代表人物。张居正在任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施，使得'太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万'。军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”。梁启超称其为“明代唯一的大政治家。”

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人。中国近代思想家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖、中国近代新法家代表人物。梁启超一生勤奋诸子百家为后世，在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。黄遵宪评价说：“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。”

三（5）名家：

代表人物：惠施、公孙龙。因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。

三（6）杂家

中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。代表人物：尸佼,他的《尸子》一书，含有他对秦国社会改革的总结，实质上是对魏国思想的总结，集中体现了三晋思想的精神。

吕不韦：命食客编著《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。

刘安，他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了《鸿烈》（后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书，刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。

三（7）纵横家：创始人是鬼谷子，学说集成为《鬼谷子》（又名《捭阖策》）。纵横家是战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。纵横家代表人物有苏秦、张仪，主要言论传于《战国策》。后来汉武帝时期的主父偃也是纵横家，他向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。

三（8）阴阳家：

代表人物：邹衍。阴阳家的核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。

三（9）农家：

代表人物：许行。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位，农家因注重农业生产而得名。《汉书·艺文志》列为“九流”之一，并称：农家者流。

三（10）小说家：

小说家为诸子百家中的其中一家。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。” 小说家者代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。代表人物：虞初。代表作品：

《伊尹说》、《鬻子说》、《周考》、《青史子》、《师旷》 六篇、《务成子》、《宋子》 、《天乙》、《封禅方说》、《待诏臣饶心术》、《臣寿周纪》、《虞初周说》 等。

三（11）医家：

代表人物：扁鹊、仓公、淳于意、医圣张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等。现代医家泛指所有从医的人。

三（12)兵家:

是中国古代对战略家与军事家的通称，亦指研究军事兵法的学派。波诡云谲的春秋战国时代，军事斗争是诸侯间争霸的主要手段，如何克敌制胜，如何以少胜多，如何以弱胜强，如何出其不意，如何恰当地使用武力，都是当时人们思考的一个重要问题，于是兵家应运而生了。于是兵家有时也特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重点在于创造一套兼具理论性更富实践性的战争指导法则，其创始人是孙武。

兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

代表人物：春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等人。兵家的重要著作有：《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。

兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为中国古代宝贵的军事思想遗产，《孙子兵法》甚至为很多现代国家顶礼膜拜和借鉴使用，视之为战争艺术法宝。

一、道家：代表人物（老子、庄子）

1、老子：主要思想是“无为而治”

2、庄子：主要思想是“天道无为”

二、儒家：代表人物（孔子、孟子）

1、孔子：主要是提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”，以及“君以民为体”。一是体仁，二是中庸，三是修礼，四是行道。

2、孟子 a.仁政学说。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张 b.主张人性本善。 c.强调先义后利，舍生取义，养浩然之气！

三、法家：代表人物（韩非等）

韩非：主张法术势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会历史向前发展，力主改革

四、墨家：代表人物（墨子）

墨子：主要思想是 “兼爱非攻”

五、兵家：代表人物（孙武）

孙武：主要思想是“谋攻”

三教九流是一个汉语词语，拼音是sān jiào jiǔ liú，三教指 儒教 、 佛教 、 道教 三教。九流 指先秦至汉初的九大学术流派， 儒家 者流、 阴阳家 者流、道家者流、 法家 者流、 农家 者流、 名家 者流、墨家者流、 纵横家 者流、 杂家 者流。

三教指三大传统宗教--儒教、佛教(释教)、道教。

（1）儒教

儒教又称'孔教''圣教'(儒教不等于儒学)。以'仁'为最高信仰，以'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平'为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。'儒教是中华民族土生土长的宗教 '，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。

'儒教是中华民族特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割，相得益彰。'

(2)佛教(释教)

释教是世界三大宗教之一，指东汉时由印度传入我国的佛教。佛，意思是'觉者'。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照释迦牟尼所悟到的修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。

(3)道教

道教是产生于中国的传统宗教,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符箓、禁咒等综合文化产物。道教以'道'为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以诸多方术为修炼途径，以得道成仙、长生不老、与道合一为终极目标，相信修道者能够幸福快乐、长生久视。

所谓的九流，实际上是指'上中下'三等。三教之中三等人;自然三三得九。

至于上中下九流之说，则是源于《七略》。此中将天下学说分为九流十家。

在《七略》分别指:儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。

之所以以'流'来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。

三教九流五行八作

'三教'指的是中国儒、佛、道三大教派

'九流'又分为'上九流'、'中九流'、'下九流'。

(1)上九流

俗语:一流佛祖，二流仙，三流皇上，四流官，五流阁老，六宰相，七进(进士)，八举(举人)，九解元。

(2)中九流

俗语:一流秀才二流医，三流丹青(画家)四流皮(皮影)，五流弹唱六流金(卜卦算命)，七僧八道九棋琴。

具体指:举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼、秀才、医、丹青、皮(皮影)、弹唱、金(卜卦算命)、僧、道、棋琴、举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋

(3)下九流

俗语:一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

具体指:师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼、高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓

打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手、巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

五行:车行、船行、店铺行、脚行、衙役行。八作:金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。

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