最全的梅花易数体用总诀分讲
中天易张永红整理
天时占第一
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不阴亦雨。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴。坎为水，主雨。坤为地气，主阴。乾为天，主晴明。震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气，若雨久，得艮当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨，固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变；坤艮雨并，阴晦不常，卜数有阳有阴，卦象有奇有隅，阴雨阳晴，奇隅暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨：乾为老阳之极，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨：离为火梅花易数参象断卦，必晴；乾兑之金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤眼之土，春雨泽，夏火炎蒸。
易日：云从龙，风从虎。又日：艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪假雹，离火为日电虹凳。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓，故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。八纯离，夏必旱，四季皆晴。八纯坎，冬必寒，四时多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，水火未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山赛，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在民上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓乃见。巽离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷，应在夏天。乾兑为霜为雪，验于冬月。天地之理，大矣哉！理数之妙，至矣哉！得斯文者当敬宝之。
人事占第二
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体，有进益之善。体生用，有失耗之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则似全体用总章，同决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。
家宅占第三
凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第四
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉。用克体，居之凶。体生用，主资财衰退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
婚姻占第五
占婚姻，以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得。体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成，但成之迟。用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜。用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意。体生，则无嫁奁之资。或此去求婚，方偕。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。乾，端正而长。坎，邪强，黑色，嫉炉，奢侈。艮，色黄多巧。震，美貌难犯。巽，发少稀疏，丑陋心贪。离，短赤色，性不常。坤，貌丑，大腹而黄。兑，高长，说话喜说，自渔。
生产占第六
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘证，不宜乘度。宜相生，不宜相克。体克用，不利生子。用克休，不利于母。体克用而用卦衰，则子难完。用克而体卦衰，则母难保。用生体，易于母。体生用，易于生。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之；阳卦阳爻多者，则生男。阴卦阴爻多者，则生女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。日期用之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
饮食占第七
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食率足，又卦中有坎，则有酒。有兑，则有食。无坎无兑，则皆无。兑炊生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八
占求谋，以体为主，用为所谋之应。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占第九
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则削官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。
求财占第十
占求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，财有损耗之忧。用生体，财有进益之喜。或体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。又若卦中有克体用之卦，及生体用之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财。此卦气即破财之日。
交易占第十一
占交易，以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟。用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，交易易成。
出行占第十二
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。体用比和，出行顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜舟行，离宜陆行，坎防失脱，兑主纷争之应也。
行人占第十三
占行人以体为主，用为行人。体克用梅花易数参象断卦，行人归迟。用克体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦为行人之盈旺。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾映。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。
谒见占第十四
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体不见。体生用，难见，见之而无益。用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占第十五
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得。用克体，不可寻。体生用，物难见。用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物之所在。如变是乾，则觅于西北，或公廨楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘数之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之傍，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或炉治之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。良则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石边，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体，是故体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜：用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好。用生体者，即愈。体用比和，疾病可安。若究和平之日，主体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如民温补。乾兑，凉药是也。
又有信鬼神之说，是非易道，然不可谓之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或称正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自然我生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水傍之神，或没漏而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆于香火，或焚烧之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。
又问：乾上坤下，占病如何断？尧夫日，乾上坤下，第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义。是谓不灭，逢生之日即愈。
又曰：第二爻动如何？曰：是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风水扇炉。俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚户之象。断之死无凝矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。
又曰：第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义。不问互卦，亦断其吉无疑。
又曰：第四爻动，乾变巽木金木，俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛户之义，金为砖碎之推，是理必定之推，是理户必定之理。
又曰：第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉，凶则迟而忍死其断明矣。
又曰：第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽艮，一凶一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉凶。吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断。则心易无不验矣。
官讼占第十七
占官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体卦用生，不宜生用，用宜生体，不宜克体，是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。
坟墓占第十八
占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后酮。体用比和，乃为吉地。大宜安葬，或之吉昌。
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