新轴心时代的中国儒家思想定位

汤一介

经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突，在某些情况下还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此，关于文化冲突与文化共存的讨论正在世界范围内展开。是增强不同文化之间的相互理解和宽容而引向和平，还是因为文化的隔离和霸权导致战争，将影响21世纪人类的命运。自第二次世界大战结束以后，由于殖民体系的相继瓦解，文化上的西方中心论也逐渐随之消退，民族与民族、国家与国家、地域与地域之间文化上的交往越来越频繁，世界曰益成为一个不可分割的整体。目前，世界文化的发展出现了两股不同方向的有害潮流：某些西方国家的理论家从维护自身利益或传统习惯出发，企图把反映他们继续统治世界的价值观强加给其他国家和民族，仍然在坚持西方中心论；与此同时，某些取得独立或复兴的民族和国家，抱着珍视自身文化的情怀，形成一种返本寻根、固守本土文化、排斥外来文化的回归民族文化传统的部落主义。如何使这两股相悖的潮流不致发展成大规模的对抗，并得以消解，实是当前须要引起重视的一大问题。在此情况下，我们必须既要反对文化上的霸权主义，又要反对文化上的部落主义。要反对文化上的霸权主义，必须是以承认和接受多元文化为前提，必须充分理解和尊重人类各种文明、各民族、各群体，甚至每个人的多样性和差异性；要反对文化上的部落主义，必须以承认和接受多少世纪以来各民族之间的文化交往和互相影响是文化发展的里程碑为前提，批判排斥一切外来文化的狭隘心理。人们应以一种新的视角来观察当前不同文化之间的关系中国课本儒家思想，并建立—种新型的文化多元的新格局。

德国哲学家雅思贝尔斯曾经提出“轴心时代”的观念。从某种意义上说，当今世界多元文化的发展正是对二千多年前轴心时代的一次新的飞跃。据此，我们也许可以说，将有一个新的“轴心时代”出现。在可以预见的一段时间里，各民族、各国家在其经济发展的同时一定会要求发展其自身的文化，因而经济全球化将有利于文化多元的发展。从今后世界文化发展的趋势看，将会出现一个在全球意识观照下的新局面。21世纪世界文化发展很能形成若干个重要的文化区：欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区和中东与北非文化区 (伊斯兰文化区)，以及以色列和散居于各地的犹太文化等等。这几种有着悠久历史的大的文化潮流将会成为影响世界文化发展的主要动力。

中华文化是当今人类社会多元文化中的一元（而此一元中实又包含着多元），在经济全球化的新的“轴心时代”，在21世纪文化多元并存的情况下，我们必须给中华文化的核心儒家思想—个恰当的定位。我们应该看到，在人类社会发展的历史长河中，任何学说都不可能是十全十美的，也不可能解决人类社会存在的一切问题，更没有放之四海而皆准的绝对真理。罗素在他的《西方哲学史》中说：

不能自圆其说的哲学决不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。最富有结果的各派哲学向来包含着显眼的自相矛盾，但是正为了这个缘故才部分正确。

中国儒家思想和其他国家和民族在历史上对人类社会发生过重大影响的思想一样，它既有能为当今人类社会发展提供有价值资源的方面，又有不适应（甚至阻碍）当今人类社会发展的方面，我们不能认为儒家思想可以是包治白病的万灵药方。因此，儒家思想应该在和其他各种文化的交往中，取长补短、吸取营养、充实和更新自身，以适应经济全球化和文化多元化的新形势。人们常说，当今人类社会所面临的最大问题是和平与发展的问题。在21世纪如果要实现和平共处就要求解决好人与人之间的关系，扩而大之就是要求解决好民族与民族、国家与国家、地域与地域之间的关系。儒家的“仁学”思想大概可以为这方面提供某些有价值的资源。人类社会要共同持续发展，就不仅要求解决好人与人之间的关系，而且还要求解决好人与自然之间的关系。儒家的“天人合一”也许能为这方面提供某些有价值的资源。

儒家注重积极治世，要求用他们的道德理想来治国平天下，因此它对“性与天道”做了较为充分的讨论。从以上分析看，我们也许可以说儒家思想是一种建立在修德敬业基础上的人本主义，它可以对人们提高其作为人的内在品德方面贡献于社会。儒家思想中的“天人合一”把天和人、把天道和人道统一起来思考的思维模式同样可以贡献于今日人类社会。这就是说，儒家思想不仅可以在调整人与人的关系和人与自然的关系上可以提供不可忽视的资源，而且就其哲学的思维方式和形上层面也会对21世纪的哲学发展有着重要意义。但是，如果夸大儒家思想的意义，其人本主义将会走向泛道德主义。同样中国课本儒家思想，如果中国哲学家不认真吸收西方哲学的重知识系统重逻辑分析的精神，从西方哲学这个他者来反观自己的哲学问题，那么其天道性命的“天人合一”思想就很难克服其一定程度上的直观性，也很难使它开拓出—个更高的新层面。因此，我们必须给儒家思想以适当的新的解释，使之成为具有现代意义的哲学。当今人类社会各民族、各国家大概都能从其文化传统中找到某些贡献于人类社会的资源。不过各民族、各国家都应看到自己的文化传统只能在某些方面作出贡献，而不可能解决人类社会存在的一切问题。中国的儒家哲学作为世界多种哲学的一种，我们应该清醒地给它一个适当的定位。中国哲学要想在21世纪走在人类哲学的前列，必须在充分发挥其自身哲学内在活力的基础上，排除其自身哲学中的过了时的、可以引向错误的部分，大力吸收其他各种文化的先进因素，使我们的哲学“日日新、又日新”，不断适应现代社会发展的要求，在解决和平与发展问题和人类终极关切的哲学问题上作出贡献，这才是中华民族真正的福祉.

（文章摘自汤一介：《瞩望新轴心时代——在新世纪的哲学思考》。由于篇幅所限，文章内容有所节选。）

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