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俞琰的一生，值得我们尊敬，值得我们学习。

为什么一个十六岁连中三场科举考试的天才，会在二十岁来临之际陡然抛弃儒学，弃儒转易？其实答案很简单，在俞琰二十岁来临之际，元军破临安，南宋宣布灭国。

国都没了，何谈报国？

听起来像个悲剧的开始，但是柳暗花明又一村学易经的基础知识，俞琰发现，易经的思想理论更为深邃和复杂，更为适合自己内心所追求的真理。

南宋 梁楷 白描道君像局部 上海博物馆

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敏而好学

俞琰，字玉吾，号全阳子、林屋山人、石涧道人，是宋末元初的道教学者。他出生于吴郡，即现在的江苏苏州。关于他的生卒年，各种说法不一，但大致可以确定他活动在宋末元初的时期。

他自幼好博览，闻友人有奇书异传，必求借抄录，以致废寝忘食而成疾。后专业科举之学。业成而时异事殊，自叹"平时刻苦竟为画饼"、"时不我逢，奈之何哉?"入元，隐居不仕，著书立说。以词赋见称，尤好鼓琴、作谱。一生熟读经、史、子、集，以词赋闻名，雅好鼓琴，尤精于易学。他自幼承其家学，刻苦研《易》三十余年。

南宋 佚名 临流抚琴图 故宫博物院藏

他的《周易集说》等著作，皆覃精研思，积数十年而成。他的易学研究深入，且有独到之处，对易学的发展产生了重要影响。他的学术影响主要体现在他的著作和他的易学研究上，著作广为传播，易学研究对后世产生了深远影响。

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易学大家

易学是一种在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。它起源于《易经》之学，也被称为《易经》学或简称为易学。易学被视为古代人思想和智慧的结晶，被尊称为"大道之源"。《易经》是中国文化最古老、最系统、最重要的典籍之一，被认为是中国乃至世界人文文化的基石。

易学在中国学术发展中占有重要地位。自春秋时期以来，易学与其他学派相融合，由官学逐渐演变为民间私学。易学经历了不断的发展和变化，形成了儒家易和术家易两个主要分支。儒家易强调道德伦理和人文关怀，将《周易》奉为儒家圣典，六经之首。而术家易注重占卜和预测，通过卜筮之书进行研究。秦始皇焚书后，易学逐渐衰落，但两个分支的发展趋势仍然存在。儒家易通过董仲舒的《春秋繁露》等著作发展，而术家易通过占断灾异之学的研究逐渐显现。

易学在其发展过程中分为多个派别，包括儒家易、筮术易、易理易学、象数易学、数理易学和纳音易学等。这些派别各自研究易学的不同方面，并有各自的经师传承。易学的研究内容涉及自然界、人类社会、道德伦理、占卜预测等各个领域，旨在揭示宇宙和人类的运行规律以及它们之间的相互联系。

俞琰专长于易理易学的范畴。他在易学方面的贡献不仅体现在他的著作，更体现在他对易学理论的深入研究和创新理解。他的《周易集说》是对《周易》卦象和辞义的深入解读，他在书中提出了许多独到的见解和理论，对易学的理解达到了一个新的高度。他的《易学启蒙》和《易学启蒙续编》则是他对易学的进一步研究，他在书中详细解析了易学的基本理论和方法，对易学的发展产生了重要影响。

他的研究方法是以实证研究为主，他认为易学应该以实证研究为基础，通过对《周易》的深入研究，来理解和解释易学的基本理论和方法。他的这种研究方法，对易学的发展产生了重要影响。他的易学研究不仅深入，而且具有独到之处，他的研究成果在易学界产生了广泛的影响，对后世的易学研究产生了深远影响。

俞琰的影响主要体现在他的易学研究和他的著作上。他的《周易集说》等著作，深入解读了《周易》的卦象和辞义，对易学的理解深入独到，被誉为易学的研究经典。他的易学研究方法，以实证研究为基础，对易学的发展产生了重要影响。他的这些成就，使他在学术界享有高度的声誉。

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易学书库

宋朝灭亡以后，俞琰便隐居于南园。

俞琰的个人生活充满了学术气息，他热爱读书，热爱研究，他的生活习惯也充满了学术气息。他的生活态度则是以学术为主，他认为学术是人生的最高追求，他以学术为生活的主要内容，他的生活哲学也是以学术为主，他认为学术是人生的最高价值，他以学术为人生的指导原则。他的这种生活态度和生活哲学，对他的学术研究产生了深远影响。

因为对易学心有独钟，他收集了由秦汉到宋朝的各类易学文献。加之他自己也有大量易学著作，组成了他的易学藏书库。其中包括《周易集说》、《易学启蒙》、《易学启蒙续编》、《易经辞义研究》、《易经卦象研究》等。

在《周易集说》中，他详细解读了《周易》的卦象和辞义，对易学的理解深入独到，被誉为易学的研究经典。在写作这本书的过程中，他投入了大量的时间和精力，他深入研究了《周易》的每一个卦象和辞义，他的心中充满了对易学的热爱和敬仰，他希望通过他的著作，让更多的人了解和理解易学。

《易学启蒙》和《易学启蒙续编》则是他对易学的进一步研究，他在书中详细解析了易学的基本理论和方法，对易学的发展产生了重要影响。在写作这两本书的过程中，他深入思考了易学的本质和意义，他希望通过他的著作，推动易学的发展，让易学在更广泛的领域中得到应用。

《易经辞义研究》和《易经卦象研究》则是他对易学的深入研究，他在书中详细解析了易经的辞义和卦象，对易学的理解更加深入和全面。在写作这两本书的过程中，他深入研究了易经的每一个辞义和卦象，他的心中充满了对易经的敬仰和热爱，他希望通过他的著作，让更多的人了解和理解易经。

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广传知识

在社会上，俞琰也得到了广泛的认可和赞誉。他的学术成就和人格魅力，使他成为了人们尊敬的学者。

泰定元年（公元1324年），俞琰作《送本斋廉访之雷州》和《借韩昌黎韵饯王本斋》两首诗，称王都中为“东君”，表明俞琰在王氏府中担任客人的身份。他与王都中保持着先师后友的关系长达三十多年。俞琰的学术造诣很高，得到了上司孟淳的赞赏，孟淳听他讲课后感到耳目一新，称他的观点是前人未曾发现的。孟淳邀请俞琰与王都中一同前往杭州游览西湖，并参加了由著名诗人方回等人举办的诗会。

南宋 李嵩 西湖图 上海博物馆藏

俞琰治学勤奋严谨，自称对《易经》有着执着的研究，三十年如一日，不论严寒还是酷暑，他都不停止阅读和思考。每当遇到疑惑，他会整日沉思，直到解开疑团为止。俞琰在王都中的官邸完成了《周易集说》第三稿后回到苏州，选择在僻静的海滨僧舍中度过一个夏天，专心阅读旧稿并进行修订。不到三个月的时间，他完成了卦序、卦辞和杂卦的解说，最终完成了这个心愿。他多次修改自己的稿件，并得到了好友杨载和黄溍的序文。俞琰在学术上的专注和追求可见一斑。

然而，俞琰的亲友们对他的学术研究不太理解，认为他勤奋学习却没有在实际中得到应用，不明白为什么他不顺应时代的变化，自愿陷入这些似乎无用的学问中。对此，俞琰淡然回答说：“我自得其中的乐趣，就像动物得到美食的满足一样，并不觉得辛苦。”他认为自己从中获得了知识和乐趣，无论别人是否理解。

俞琰以言传身教的方式影响着王都中，成为他成长道路上最重要的引路人。俞琰拥有众多弟子，根据《七十二峰足征集》的记载，阮菊存、马性斋、王都中等都是他的学生，称他为石涧先生。

结 尾

总的来说，俞琰是一位杰出的易学学者。他的学术成就，他的著作，他的研究方法，都对易学的发展产生了重要影响。他的生活态度和生活哲学，也使他成为了一个值得我们尊敬和学习的人。

他的生平事迹和学术成就学易经的基础知识，都体现了他的人格魅力和学术贡献。他以学术为生活的主要内容，以学术为人生的指导原则，他的这种生活态度和生活哲学，对他的学术研究产生了深远影响。

俞琰的一生，是一生的追求，一生的学术，一生的贡献。他的一生，值得我们尊敬，值得我们学习。

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