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这期我们要来谈谈坤卦，可以说，从某种角度而言，理解坤卦比理解乾卦更为重要。
乾德自强不息大家都好理解，可是坤德却不好理解，甚至因此造成人们对易经“重男轻女”的误解。
所以先森我希望通过自己敲下的这些字，让大家能对坤卦和阴有一些新的感悟，认识到何谓真正的阴阳之道。老规矩，原创纯手打。
“贞”的可贵
大家可以先思考几个问题，事业重要还是家庭重要？前勤重要还是后勤重要？创新重要还是稳固重要？
很多人会说，这不是废话，都重要。道理大家都懂，可在实际中，很多人却一再犯这种错误。大家往往更倾向创新、创造、拼搏这样的字眼。
这其实就是忽略了坤德。坤德核心是“厚德载物”，简单说，就是一个“贞”字。贞就是稳固，也有人翻译成坚守正道，担心误入“坚守歪道”的歧途。
文言中说，贞者，事之干也，就是说，贞是事业的根本，很多人不理解这句话。其实大家看系辞传就明白了：乾知大始，坤作成物。
乾是至阳，促进事物发生改变；坤是至阴，促进事物保持平衡。就像铸铁器一样，阴就相当于冷却凝固的这个过程，所以成物。
我们再来看“贞者，事之干也”就好理解了，不断地创新、创造、拼搏固然好，没有“凝固”有什么用？微风一吹就变形。
这里顺便插一句，很多人认为阳是动，阴是不动，先森我认为是不准确的，从这里就可以看出来，作物也是一种“动”，也是一种能量。
贞不是永远地稳固不变就叫贞，而是动态地变，就像“厚德载物”，大地如果一动不动地载物，估计没几年人类就被垃圾挤得没有生存空间了。
一阴一阳之谓道，坤必然是存在的，只是往往被人们忽略了，希望大家看了易经，能明白坤德的重要性，能明白每一份“自强不息”背后，自己和周围人为了稳固付出了多少努力。
动态地调整
说到坤，就会说到顺从，这个顺从并非包含“依靠”的意味，而是指坤根据乾动态地调整，
我们看卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
坤为地，自然也同乾一般有元亨利贞之辞，这不难理解，但是多了一个“牝马”。先森我私以为，这并不像别人所说的多了一个条件或者区别。
乾坤易之门，自然不存在限制或者区别一说，元亨利贞是一样的含义，没有说乾的贞是贞乾道，坤的贞是贞坤道。这个牝马应该就是一个强调，告诉人们贞最突出的象征就是牝马。
牝马就是母马，牝马具备两个特征，一个是能跑，另一个是温顺。从这里也不难看出，阴的本质不是不动，而是“跟着动”。
牡马带着马群觅食、迁徙时，牝马说“我不动”，一瞬间马群的和谐就被打乱了。而牝马呢，顺从跟着牡马走，维持马群的平衡。这个大家要好好揣摩。
接下来，君子有攸往，先迷后得主。这个很多书也都没解释清楚，其实回到阴的特性就很明白了。阳开始发展时，阴这时开始发展必然会生“乱象”，但实际不乱，只是感觉乱，这就是“迷”。
举个例子大家就明白了。比如刚成家，大家一定是不适应的、迷惑的，因为没办法再随心所欲，可慢慢的就会发现，有家庭的奋斗，才是真正的奋斗，这就是得主了。
利西南得朋，东北丧朋。这句话先森我到现在都没想透彻，但我比较倾向于是文王为了给自己造势（因为文王在西南方，商纣在东北方）。
很多人说是因为后天八卦中坤卦在西南方，所以坤卦里说利西南得朋。先森我认为文王不会说这种废话。
初六：履霜，坚冰至
踩在霜上就知道冬天迟早要来。这一爻非常生动，说得其实就是少阳——冬天还没到就已经该准备好了。
大家看做公司的，员工开始发牢骚，老板想“没事，这不还没跳槽嘛”，这就是不懂坤卦，迟早要吃大亏。至于这个员工到底会不会跳槽，不知道，反正这个隐患是在的。
作为学易的，损失一个员工这件事就完了吗？没有，你就该想到，跳槽的风气已经起了，人才流动率必然会开始不断增加，接下来麻烦不断。
一个员工的牢骚，就可能引发极大的问题，这就是“履霜，坚冰至”。如果一个老板能考虑到这，他就是“贞”，自然“吉”。
一阴一阳之谓道，如果你们对比乾卦第一爻就会发现，说的是一回事。“潜龙勿用”就是告诉你“阳中有阴”，不要一动就乱动。“履霜”就是告诉你，“阴中有阳”，不要觉得坤就是一动不动，要想着“动”。
六二：直、方、大，不习，无不利
直、方、大是地本身的特点。“不习，无不利”，不是让步状语从句，不是说即便不学习也没有不利的，而就是“不习”。
这个不难理解，系辞传中有说，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。阴阳之道大成在于回归天性。
我们打个比方，我们要习谦卑，怎么习？没法习，当你的内心不合理地摆正自己的位置，怎么谦卑都是做作。
那要怎么才能做到谦卑？回归天性就可以了，说起来就这么简单，再具体一点零基础入门易经怎么样，当你心只追寻自己的道之时，你所有的言行必然都符合谦。
为什么在坤卦六二提到这层意思，因为六二居下卦又居中，是最符合坤特性的一个位置，所以《象》曰：地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终
含着美好的品德，大家要注意这个含，先森我私以为是不带有任何情感色彩的，不是说隐晦着，因为乾坤二卦是代表天地，地要做什么需要藏着吗？
所谓崇效天，卑法地。大地所有的美好品德，我们都看得见，但是我们又觉得很亲卑，好像我们也都做得到，这个就是“含”。
或从王事，或，先森我以为就是或者、可以选择的意思。因为此时阴爻居刚位，也就是说到了一定位置、一定阶段，你不得不行大事，这时就面临着一种处境：出之不慎则阳动。
怎么办？无成有终。
六三看孔明就很明白了，到后期，孔明一步步被推到主事的位置，甚至说是一念为王，可他始终“含章可贞”，坚守坤道，始终一心向蜀，是以成就坤道，留下美名。
六四：括囊，无咎，无誉
阴阳密不可分，到六四，阴气大盛，阳气亦大盛。
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。三、四爻，就是人道很好的体现。
如果三爻因阳动而“或从”，四爻则随阳气更盛，而必须有更积极的作为。是以曰“括囊”，也就是像收住口袋一样“收住”阳气。
我们回归大地来看，当人类活动没有那么剧烈的时候，大地可以一直动态调整，保持平稳。而一旦超过度，大地就开始“括囊”，寸草不生，韬光养晦。
如此有咎吗？自然无咎。有誉吗？自然也无誉。通过这一爻，大家也更应该知道，坤并非单纯一个“顺”字可概括。
六五：黄裳零基础入门易经怎么样，元吉
“黄裳”，就是穿上黄色的服装，可以直接理解为“黄袍加身”。
二五同居中位，二“不习”，五却“黄裳”。为何？因为六五阴居刚位，是需要作为的一个位，不容其“不习”。
如果说六二是最能体现坤特性的，六五则是坤道集大成者。就像太阳一样，虽然无时不刻向外散发着能量，可却变成了一种永恒。
上六：龙战于野，其血玄黄
亢龙有悔，一般不难理解。可上六就不是那么好理解了。
很多书将其理解为，阴到后面把持不住了，转为阳和乾开始争。先森私以为，虽然大概是这个意思，但却没说准确。
阴极生阳，但绝对不是突然跑出一大堆阳气，然后就和乾开始打架。阴之极是什么样一种状态呢？大家可以好好想想。
阴就是让事物维持不变，阴极了，就是让事物完全不变，阳想动，阴完全不给阳机会动，就是“龙战了”。
大家想想清朝兴衰就知道了，清朝也经历很兴盛的一段时期，但是后面却衰了，因为“阴极”，固步自封。
清朝遇到了外国发展的阳气，和国内渴望变革的阳气，却不愿求思求变，所以就“龙战”，其血玄黄。
玄血，黄血，就是乾坤两败俱伤。因为阴极，也是很庞大的一股能量。
通过此文，大家应该能理解，坤的重要性。
下一期【易经学堂】，先森我开始讲解坤卦用六，也就是核心精神。如果您有兴趣，点击关注不要错过！
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