本文由贡献易经解读基础入门1：学易经好比骑三轮车（文/李守力）一、《易经》在东方文化中的地位等同于西方文化中的《圣经》：孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”孔子以后的2000多年，易经一直为群经之康有为说：“老子之学，只偷得半部《易经》。”黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”现代心理学的鼻祖之一荣格说：“不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。”荣格又说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。”冯友兰说：“《易经》是宇宙代数学。”张岱年说：“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。”【感悟】：当代最尖端科技为电脑和基因，电脑的二进制以及64位系统，生物基因64氨基酸密码竟与易经64卦暗合，这不是偶然的。
孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”是名副其实的。易经是宇宙人生的密码。二、《易经》的历史与结构：伏羲于6500年前画八卦，并把八卦重叠为64卦，当时没有文字，只有卦画，史称先天卦。神农时期出现《连山易》64卦，以艮为首，当时只有卦画，没有卦黄帝时期出现《归藏易》64卦，以坤为首，当时只有卦画，没有卦夏朝推行《连山易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。六十甲子择日吉凶成为《连山易》外别传。连山八万言。商朝推行《归藏易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。《归藏》四千三百商末周初文王与周公推行《周易》，《周易》以《连山》《归藏》64卦为基础，文王作卦辞，周公作爻辞，共计七千字。东周春秋时期孔子注解《周易》为《易传》一万八千字，易传共有十篇，称作“十翼”。有“彖传”上下，“象传”上下，“系辞传”上下，“文言传”，“说卦传”，“序卦传”，“杂卦传”十篇。周易加易传称为《易经》，共有二万五千字。自此以后以至于民国，注解易经的大家名见于经传者共有约8000三、其实每个人本来就会易经64如果你能把易经64卦卦辞和爻辞理解了，你已经与圣贤同伍。而解读64卦本来很容易，只是被人为弄糊涂了。
解读易经用的是人本来具有的先天智慧，就好像骑三轮自行车，一个小孩不用学就会骑，但是大人却很难驾驭它，因为大人使用了骑两轮张自行车的思维。实际上骑三轮车是不用学的，大人要想恢复其本有的三轮车智慧，只要暂时忘掉自己的知识即可。所以老子说：“为道日损，为学日益。”学易是为道，不是学习知识。不要被知识所蒙蔽，知见越多越糊涂。学知是用加法，陶弘景说：“读书万余卷，一事不知，以为深耻。”如何获得全知？答曰：只有无知，方能全知。无知，指不受现有知见的约束，《庄子》曰：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”《道德经》曰：“无为而无不为”。即使是科学上的每一次伟大的发现，也是科学家敢于放下知见、打破常规意识形态的结果。四、下面我把解读64卦的方法给大家找回来。为什么说找回来？因为你自己本来就会！1、释太极：太极即易。《秘书》说：“日月为易，象阴阳也。”日月上下读作易，左右读作明。上下指八卦64卦卦爻自下至上排列，左右指人的左脑右脑互参，所以上下为易，左右为明。易的篆体字明的篆体字2、释两仪：两仪即阴阳。万物负阴而抱阳。易经用阴爻与阳爻表示阴阳。爻，《说文》：“爻，交也。”此说明爻是指人的右脑与未知信息的感通，“感应道交”谓之《易系辞》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
”爻是仿效自然之象以描述未知信息。阴爻称为六，阳爻称为九。阴爻：阳爻：阴爻在先秦以前写做：“”。是“六”、“八”甲骨文的写法。伏月牙形。近取诸身：男为阳，女为阴，男女的根本区别是男根女阴，阳爻象男根，阴爻象女阴。阳爻又称刚爻，阴爻又称柔爻。“六”：《说文解字》说：《易》之数，阴变于六，正于八。从入从“也”：《说文解字》说：女阴也。成语“空空如也”易经入门基础，“也”保留了原始含义：女阴。篆体字：“也”的篆体字：3、释四象：四象：太阳、太阴、少阳、少阴。奇数为阳，偶数为阴。六七八九。阳进阴退，故七为少阳，九为太阳。八为少阴，六为太阴。对于周易的卦爻，阳爻称九，阴爻称六。沈括曰：“卦爻之辞皆九六，惟《连山》、《归藏》以七八占。”连山易、归藏易的卦爻，阳4、释八卦：八卦为经卦。八卦有三个爻，三爻法天人地三才，上古时期，只有两种人具三才之德，即王与巫。《左传》里有句著名的话：“国之大事，戎者，王之事。甲骨文金文“王”字字形，是军事首领手中所持的斧钺，此国之大事孔子曰：“一贯三为王。”甲骨文金文“巫”字字形，指沟通天地，神游四方者，象“王”字，可见，在上古时期巫觋（x）是非常受人尊敬的有德之士，他们可以达到身神合一、没有杂念的境界，也就是“不携贰者”，因为这个缘故，所以巫觋“智能上下比意，其圣能光远宣与宇宙信息沟通的人，所以巫觋具有神通，也就是“明神降之”。
甲骨文军事首领手中所持的斧钺。者谓之王。金文巫是纯右脑直觉感性思维，到了儒家，上升到理性与人文，于是有了真正的文化。巫是儒家的根。既然是“根”，就当如树木之根藏于地下。人之命根语怪力乱神”，不语，藏于心而不泄，慎独也。“敬鬼神而远之”，敬，不忘本也。远之，犹如花果离根系最远，而花果最受根系之滋润也。易经本是巫书，而孔子却对易经无比崇敬，后来成为儒家群经之首，原因在此。【八卦取象歌】：乾三连长男长女动物方位西北西南东南季节秋冬少男少女解卦小辞典，出于《说卦传》，《说卦传》并非孔子原创，而是《连山》《归藏》之遗存。如乾卦六爻分别为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦六爻分别为：初六、六二、六三、****、六五、上六。水雷屯秦朝以前夏商周都是封建制度，从秦朝至今都是郡县制度。大夫的采邑称为家，诸侯的封地称为国，天子拥有天下。【释六爻关系】：【中】：64族尚中之由来。在整个64卦六爻中，二五最为尊贵。初爻的爻辞，多有开始之义。二爻的爻辞，多数是赞美、赞誉。三爻的爻辞，多数是多凶、多难。四爻的爻辞，多为犹豫不决、疑惑。五爻的爻辞，多为成功，尊贵。六爻的爻辞，多有穷尽之义。《系辞》第九章：初难知，上易知，二多誉，四多惧，三多凶，五多奇数为阳，偶数为阴。
阳爻居阳位，阴爻居阴位，这时称得正或当位。如阳爻居阴爻居于二爻、四爻、六爻为正。相反就是不正，不当位。爻属天有对应关系。阴爻与阳爻，同性相斥，异性相吸。所以相对应的两爻只有一为阴一为阳才“相应”。乘，乘车、乘马。所以乘是上爻与下爻的关系。如果阴爻乘在阳爻之上，是小人凌 驾于君子之上，谓之“乘刚”，是 非礼。 此外还有承，比等关系，读者无需记忆，遇到时自然明白。 【变卦】： 变卦是本卦的某爻发生变动（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻）而产生 泰为例，二三四五爻组成的卦为地天泰的互卦，二三四爻组成兑卦，三四五爻组成震卦。 吉、凶、悔、吝、无咎，这些断辞大都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉； 不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居 中，那就可能呈凶象。 易经解读基础入门 2：破译宇宙人生密码的金钥匙——八卦取象 前已论述，生物基因 64 种氨基酸密码，电脑的二进制以及 64 系统，竟与易经64 合。孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”。易经是宇宙人生的密码。 八卦取象，则 64卦密码解读器。人之所以难解易经之义理，是 忽视了象数的缘故。象数为根本，义理 为花果。 《说卦传》的第八、九、十、十一章专说八卦的取象，这是周易 64卦卦辞、 爻辞易经入门基础，以及彖传、象传的根据，可以说： 八卦取象加上六爻关系就可以得出周易古经 64
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