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上一期我们说到坤卦六爻。易经中，乾坤二卦还有很特别的“爻”：用九和用六。今天，我们就来说说坤卦的用六。
借助坤卦用六，我们可以很好理解阴爻的内涵。可以说，理解了坤卦用六，就理解了一半易经。
或许，你今天看到的是完全不一样的见解，但也都是先森我研读易经多年的体会。老规矩，原创纯手打。
阴，动还是不动？
坤卦，是阴爻最完整的体现，或者说，整个坤卦就是一个阴爻。
是以要讨论坤卦，就必须首先解决一个问题，阴，是动还是不动。
别看这是一个非常简单的问题，但目前仍未有一个定论，很多书认为阳是动，阴是静。而先森我个人认为，阴阳都有一个“动能”在里面。
我当然不敢对这一问题下定论，但却可以分享我的体悟以供参考，也支持大家秉持自己的理解，但一定自圆其说。
从易经讲堂一开始，先森我就阐释过阴阳，说阳是让事物改变，阴则是让事物保持不变。阴阳不是两种状态，而是两种“气”。
你也可以说趋势、能量等，但反正不是我们现今任意一个概念能准确描述的。因为阴阳是中国思维体系中，宇宙最本源、最终极的“因子”。
从先森我理解的角度出发，阴仍然是“动”的。系辞传云，乾知大始，坤作成物。就是说，有一股“阳气”，让事物自开始不断变化；有一股“阴气”，让事物不断稳固。
正是因为有阴的作用，一切才变得可观、可感、可测。也正是因为阴的“动”，阴极才会生阳——让事物不变到了极致，打破了平衡，不也是一种改变的“阳”？
动态地贞
用六，之所以为“用”，就是贯穿整个坤卦六爻的核心准则。
乾卦用九，就是提醒大家，不要看写得龙有潜龙飞龙零基础入门易经怎么样，都是平等的。坤卦用六，就是提醒大家，要记住一个“贞”字，什么贞？牝马之贞。
有人会说，这不是废话吗？坤卦就是说贞，干嘛还要再来一卦专门再提醒下贞？可你分析进去，就发现，圣人的提醒是很有道理的。
因为坤卦并没有告诉你全部一动不动，而是每一爻都告诉你要“动”。一旦“动”，贞就变得不那么容易了。
履霜？肯定不是告诉你，你看到霜，就想到坚冰至，然后“哦，至就至，关我什么事？”
直方大也不是告诉你，你的本性就是直方大，然后“哈哈零基础入门易经怎么样，太好了，我真棒。”
坤卦每一爻都在告诉你，要“动”。这个“动”，别变成阳的“动”，要贞于坤之德。
怎么“动”，怎么贞？文言传说得很清楚：承天而时行。也就是动态地贞。
这种贞，不是说不管世事纷扰、我自岿然不动的贞，而是根据阳气及时调整，与阳气达成阴阳和谐的贞。
贞的重要性
或由于理解上的偏差，或由于统治者的需要，“承天”二字，让乾坤二字，在许多人心中排出了主次先后。
先森我个人是不太主张这种思维的。乾坤坎离震巽艮兑是自然八种最本源的象，象能分得出主次先后？人类自己建立一套秩序，然后往自然身上套，不是本末倒置？
区分乾坤的主次，就好像区分阴阳的重要性。那么究竟阴重要还是阳重要，究竟先有阴还是先有阳？
承天，不是说坤跟在乾后面，就和小跟班一样。动态地贞，也不是说坤和保姆一样，无时不刻不照顾地乾。而是，乾一动，坤必随之动。
你可以理解为，乾坤，像两个势均力敌的君王，其中一个采取行动了，另一个也必须第一时间采取相应的行动，不然平衡就打破了。
可你动，也别乱动，要承天而动，别履着霜就按坚冰来准备，越俎代庖，把乾的事给做了；别还没到六四就开始括囊。所以就告诉你“利永贞”，像坤一样动。
处世之坤德
易者，易也，随时在变。
可总有人相信一劳永逸的“命”，犯了《了凡四训》里的错误。
像大地，明明知道人类从种下第一颗种子的那一刻起，就注定了要无止境地索求，也没有一开始就直接一个地震让一切一了百了，免去烦恼。
要知道，命，“一半”作物给你看，让你能够安定、掌握、预测，而“一半”则是大始，没人知道会怎样，除非合身天道的圣人。
有人抱着一本易经，说“我已经利永贞了，为什么还是要被迫害”。有人抱着一本佛经，说“我已经行善事了，为什么没有善果”，这就是没有掌握坤德。
你不动，别人要动，一动必影响到你；你行善，别人要恶，一恶也必影响到你。怎么办？利永贞，动态地贞。
比如，在单位中，领导批评了你一句，不要想着为什么我这么任劳任怨了，领导还要批评我。你要“承天而时行”，理解阳动的用意。
然后“履霜”，推测领导此时的心态，可能造成什么影响。当然，也要“不习”，只要你的初心是对的，就不用过分在意领导对你是否造成误解。
进而“或从王事”，可以尝试帮助领导解决他心中的苦恼。进而“括囊”，不要以为自己多能耐，帮助领导解决问题很本事，到处嘚瑟。
解决得好，又没有一点私心，纯粹承天而时行，自然“黄裳元吉”，要是自以为自己能帮领导处理所有事，动不动就帮领导“维持稳定”，就是“龙战”了。
当然，这只是先森我随意地一次推演，谨希望大家感受到坤卦“利永贞”的内涵。
在大家的印象中，似乎人人都想做乾卦的“龙”，反而忽视了坤卦的“龙”，事实上，乾坤不可分割，一个都不可忽视。
下一期【易经学堂】，先森我开始讲解屯卦。如果您有兴趣，点击关注不要错过！
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