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上文说到阴阳之道，这是中华文化中最重要的思想，也是先森我开易经学堂最初的目的。所以再用一节讲讲。
像儒家思想，孔圣有提出“善”的观念，大家往往理解为善良，可看完阴阳的对立统一，就该知道善恶根本没有明确界限，怎么界定？
像这样的许许多多中国传统文化，大家不妨先了解下中国的阴阳之道再去看，就会有更深层次的理解。
一阴一阳之谓道
先森我前面有说到“一阴一阳之谓道”，现在来看看系辞中的原句：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。这句话是要好好揣摩的。
“一”最初不是算数的作用。这绝对不是说“有一个阴和一个阳就是道"。《说文解字》里“一”的解释是“道立於一”，大家可以感悟下，“一”包含“产生”和“产生规则”的意味。
所以“一阴一阳”零基础入门易经怎么样，大体可以理解为太极产生了阴和阳，并且阴阳产生一定规则。这规则常规说法就是对立统一，既有分，也有合。
一阴一阳，意味着，孤阴不生、孤阳不长。就是说，一件事产生“变化”的时候，必然也在不断地回归“不变”。
比如，突然得到100万（阳生），不能只看到这突然的惊喜，还要考虑到同时产生的阴，比如你可能会因此提高消费水平，来达成另一种平衡的生活（阴生）。
阴生，阳也要生。你可能会不自觉地增加开销（阳生），又习惯更高的消费（阴生），发现钱要花完了（阳生），开始节约（阴生），彻底花完（阳生），开始借钱维持高消费（阴生）……
这只是其中一种推演，但大家应该可以感受到，阴阳是对立共生的。每一刻平衡都在被打破，每一个又都在被重组，也可以简单理解为动态平衡。
基于阴阳的善恶观
继之者善也。在阴阳的作用下，善恶没有绝对，只有合不合适。像父母溺爱的“善”，可能就变成“恶”。
善，应该是说言行举止都符合当时的伦理道德，也就是实现伦理社会的阴阳和谐。
继之者善也，就是说如果能按照阴阳之道来发展自己，就会变善，或者说只有善的人，才能继承阴阳之道。
成之者性也。性，就是天性，也就是说，要真正成就阴阳之道，必须要明心见性，或者说，成就了阴阳之道，就能让自己回归天性。
阴阳，是自然的规则，不是人类硬编出来的。我们祖先遵循自然之道，形成了人类社会的伦理之道。是故伦理善为继，自然性为成。
动静有常，刚柔断矣。正是因为阴阳的作用，我们才有办法区分对立面。比如没有论阴阳，什么叫善恶？狼咬死羊是善还是恶？
大家可能觉得解释不清。但是用阴阳之道，很好解释，破坏阴阳和谐就是恶。
狼咬死羊，没破坏羊生长的平衡（食物链调整）就不叫恶，但是让村里人缺少了食物（破坏人正常食物链），对人类来说就叫恶。而狼只是按应有的方式吃饱活着，就叫性。
中国人的阴阳思维
先森我为什么要这么辛苦解释阴阳呢？
因为阴阳之道，植根在中国人思维里。要想真正理解中国社会和中国文化，必须先了解中国人的阴阳思维。
大家要知道，西方人往往是二分的思维，要么是对的，要么是错的。中国人是一元的思维，也就是阴阳思维。
举个例子，西方人脑子里会有很明确的社会共同标准。中国人往往只有一个标准叫“我觉得”，因为没有绝对，只有适用。
所以国外定了标准大家都会执行。中国人一般不会，即便心里觉得标准不对，嘴上也不说。一但有机会就自行变通。
就像迟到，中国人就会觉得我今天没事做为什么不能迟到点，我休息好了才会有更好地状态工作。你也不知道说他对还是说他不对。
很多老板不懂中国人的阴阳思维，搬了一堆国外管理制度，什么早汇报、晚开会。大家尽可以感受下自己是不是采取了阴阳思维来应对呢？
一阴一阳的中国文化
如果大家理解了阴阳之道和中国人的阴阳思维，我们再回过头重新看下中国文化。
比如说中医和西医。西医治病也是二分的思维，有问题的干掉，没问题的留下。这样确实很轻易地把病治好。但是按照阴阳思维，有两个问题西医不好解决。
一是阴阳始终在对立统一，哪怕是生病的身体，实际上也会达成另一种平衡。突然把坏的干掉，也就是阳动，阴必然也要动，这个阴动往往是不在掌控范围的。
而且阳动得越厉害，阴动往往也越厉害。中医就是很怕阴动超出了能掌握的范围，所以一直在讲一个调，慢慢让身体由不适合人的平衡向适合人的平衡转化。
二是阴阳根本没办法二分。现代无数人亚健康状态，去医院看西医，怎么查都查不出问题，但是人就是不舒服，你说这时算健康还是不健康？
这时，再去寻求中医，就会告诉你阳虚、阴虚之类的，开药让你调养。西医非常难理解——查不出问题就是没病，没病你治什么？
先森我“占个卜”——西方的盲目竞争和高压管理势必诞生无数的亚健康，西医束手无策，必然要寻求中医，那时就是中医被世界认可的时候。
难得“占个卜”，要是到时准，也不求什么，给打个赏支持下就行了。
不仅是医疗领域，有许多似对非对的问题，都是需要中国的阴阳之道去解决，中国的文化和国际地位是迟早要被认可的。
还是那句话，易经是载体，承载的是研究者的思维，所以没有绝对对错，只有适不适合，你们觉得先森我说的有用就拿走，没用就笑笑。
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