【摘 要】新科技、新媒体时代的到来佛家在中国的传播，给自从东汉时期传入中国现已有千年之余佛教带来很大冲击，再加上西方文化，外教入侵等各种因素都对佛教传播有很大影响。新时代佛教应适当改变其传播方式，来适应这个信息时代，从而发挥其积极作用。
【关键词】新时代；佛教；传播
佛教的传播在新的信息时代遇到机遇也受到很大挑战，其挑战在于落后的传播方式，没有强大的宣传资金投入宣传，更没有强大的政府作为有力后盾，其机遇在于网络时代的到来为其传播方式注入新的活力，如何更快快速抓住机遇，让人们了解佛教，从而给人们生活中带来一些积极作用显得尤为重要。
一、旧时期佛教的传播方式
（一）初始的口耳相传到书籍文字传播
佛教由乔达摩・悉达多创建，记载最早传入中国的佛教在西汉哀帝元寿元年，即公元前2年。其最早有正史记录的传播方式为口耳相传，博士弟子景卢受大月氏使者伊存口授《浮屠经》，佛教开始传入中国，史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。由《三国志・魏志・东夷传》记录，此也为正史中佛经传入中国的最早记录。口耳相传的方式简单且无需投入资金，这适应佛教初到中国的情况，但此种传播方式传播速度慢，一定程度下限制了佛教的传播速度与范围，更为严重的是口耳相传时传播者传达的信息和受众所听到的信息存在差别，使佛经的传播质量大打折扣，这种口耳传播的方式随着后来改进的造纸术与活字印刷术快速减少，该方式被书籍文字式的传播方式取代。佛教在三国、魏、西晋时代，主要的传播活动是佛典的翻译，有学者这样写到“佛教经典的翻译，长期以来成为中国佛教传播的中心事业” ①活动中心是魏国都城洛阳与吴国都城建业，这一阶段为以后佛教的进一步发展打下基础。书籍文字式的传播方式其传播速度快，范围广，传播者传达的信息和受众所看到的信息即使存在差别，这种差别也微乎其微，且书籍可以长久保存，循环利用。活字印刷术可以进一步减少制书时间，降低成本，这都为以书籍文字的传播方式提供了有利条件。
（二）封建朝廷扶持下的传播
佛教在前两者传播的铺垫下，在魏晋南北朝时期得到了很好的发展，佛塔佛寺开始建立起来，最为有力的证据就是保存下来当时的石窟，例如河南洛阳的龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，敦煌、云冈雕塑壁画都为这一时期开始建造的。
最为典型的佛教在封建朝廷的大力扶持下综合传播教发生在唐朝与明朝。中国佛教在唐朝达到了鼎盛时期，对当时的政治经济文化都有影响。在政治上，唐王朝建立初期，由于战争人口锐减，在《通典》卷第七《食货》七中的记载：“大唐贞观户不满三百万” ②唐太宗采取儒、释、道三教并立，对佛教的态度是为我所用，太宗需要利用最有麻痹性的佛教安抚民心，统治天下。在经济上，唐朝时期的大部分统治者在其统治时期，都大力提倡兴建寺庙，并赐给僧尼土地，由于封建朝廷的支持，此时期产生了典型的寺院经济，长安的寺院还有盈利性的事业，如化度寺设无尽藏，搜集的巨大钱财。在文化上主要在文学方面如张若虚的《春江花月夜》里体现禅宗的审美特征：“虚静空灵之美；自然之美；圆融之美”明朝的开国皇帝朱元璋出身本是僧人，当朱元璋登上皇帝的宝座，对佛教加以改进，从而利用佛教加强其统治地位，而佛教也得到很大发展。
旧时期的佛教传播方式，依托封建王朝的大力扶持，从口耳相传到书籍文字式的传播是佛教得到了很大的发展；而现今的社会，没有政府的扶持，没有巨额资金的投入，佛教内部部分僧尼的腐败，使得佛教陷入困境，而新的信息时代的来临给佛教的传播带来了机遇。
二、新时代下的佛教传播方式
二十一世纪是一个信息时代，电话、电视、互联网等进入人们的生活，信息传播速度加快，信息量变大，这对佛教的传播是很有利，新时代下可以通过手机微博、微信、手机短信、网站、佛学手机软件、电子杂志、佛学报刊等方式以文字、图片、视频的形式传播，速度快，范围广，成本低是其传播的优点，还可以通过佛学夏令营、佛学读书会等这种面对面交流的方式传播佛教。下面主要以微博、佛学网站、佛学夏令营为主讲述新时代下的佛教传播。
（一）微博方式传播
微博是微博客的简称，它的信息方式可以是文字、图片、视频及超链接，并且有评论转发功能，人们可以根据自己的喜好评论或者转发微博。微博的信息内容通过粉丝之间的转发，可以大范围快速传播。以2012年6月在网络上走红的延参法师微博为例，延参法师1988年剃度出家，任河北省佛教协会副会长，河北省沧州市佛教协会会长，以幽默的风格，在谈笑中把人生哲理诠释得淋漓尽致，其佛学，文学造诣都很深。截止2014年2月6日其发表微博19819条，其粉丝高达2349.3万，粉丝数量已远远超过了某些明星，其2月4日中的一条微博转发达到9368次，评论达1681次，由此可见以微博传播佛教是行得通的。
（二）佛学网站传播
佛学网站的建立，为佛学创建了一个传播平台佛家在中国的传播，人们可以方便快捷的在相关网站上查找到佛学的知识，达到自学佛教知识的目的，在佛学网站上还可以和僧尼互动，在线询问自己的疑惑得到专业人士的指点，也可就自己的问题以留言，使问题最终得到解决，在百度搜索引擎上输入佛学网站，搜索到相关内容达条之多，由此可见佛学网站传播佛教已不是新鲜事物此方法已日渐成熟，利用网站，人们可以免费快捷的获取自己所需的资源，佛学网站为佛教的传播起到重要作用。
（三）佛学夏令营传播
佛学夏令营的传播方式出现在1993年，“夏令营活动意在向青年教友提供一次体验丛林生活、亲近三宝、坚定正信的机会，以展现生活禅的内涵。参加生活禅夏令营的以知识界教友为主，更有利于发现人才、培养人才，为未来佛教事业的发展作人才准备。同时，我们也想通过这次活动，藉助十方大德的认同和参与、研讨与切磋，试图探索传统的佛教禅学与当代社会生活的切入点，以利于我们进一步发扬佛教优良传统，把人间佛教思想落到实处，为现实人生勤恳奉献。”③佛教寺院在每年七八月份在全国各地举办的夏令营弘法活动，2010年举办佛学夏令营的寺庙由近20座，其中最著名的是河北柏林禅寺的夏令营，自1993年举办，在其官方网站上可知至今已举办20次，湖北黄梅四祖寺在2003年举办第一届禅文化夏令营，四川文殊院在2004年举办首“届智慧之旅”禅修营，2010年湖南湘潭大杰寺举办龙山之旅幸福人生特色夏令营，2011年巢湖市鼓山寺举办第五届佛学夏令营……佛学夏令营是一种全新的佛学传播方式，这种传播方式渐渐被广大寺院所采用，近年来，越来越多的佛寺举办起了佛学夏令营，佛学夏令营让更多的人了解佛教，为大众为社会服务，这种传播方式为佛学的传播作作出应有的贡献。
结语
新时代技术的革新，改变着人们的生活方式和习惯，同时也为佛学的传播带来很多的便捷，这意味着佛学传播方式应该有新的尝试，利用发达的互联网，跟上信息时代的步伐，来传播佛教，让更多的人了解佛教，从而更好地在新时代弘扬佛教。
注释：
①方立天.中国佛教哲学要义[M].中国人民大学出版社，2002：9.
②《通典》卷第七《食》七.
③《法音》1993年第9期.
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